中华智慧之光启迪治国与立人 刘宝森、闫祥岭、俞菀等 德国哲学家雅斯贝尔斯曾经预言：人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并...

国学、汉学和“百年留学生文化” ——论理性高于权威* 李幼蒸 引 言 今日仁学，首先应指一种学术伦理学。本文通过海内外人文学术中的一些功利主义倾向，指出其违反仁学精神之本...

宋明理学：为往圣继绝学 陈 来 今天讲会的题目是“宋明学案”。学案就是录载学术的传承、发展、演变，“宋明学案”就是把我们国学的宋元明这个时代的国学的主要形态和发展作一...

.. 现象学视野中的儒学 李广良 编者按：此文节选自李广良先生的论文《现象学视野中的中国哲学》[1]，这里节选的只是其中涉及“儒学与现象学”部分，我们题为《现象学视野中的儒...

朱熹与法家之学 徐公喜 一、朱熹“阳儒阴法”地对法家之学的批判 朱熹是中国近古时代最伟大的思想家，宋人说他“尊德性”与“道问学”，明清学者论以“致广大，尽精微，综罗百...

谈谈先秦若干历史悬案 许雨浓 一、从三皇的来历、诗文化的起源，结合考古说明我们文明年代 我们开口总是以我们民族有五千年的文明史而骄傲！然而，当我们静下来一算时，就有一...

“无怨”与“无畏”：先秦儒道死亡观分疏* 程志华 张乃芳 * 摘要 ：先秦儒道面对死亡的时候有“无怨”和“无畏”的不同智慧，有描生与绘死的不同侧重，它们相异且又相融。其智其...

中国思想的位置 ——读张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》 陈嘉映 十几年来大陆文化界海德格尔谈得极多，但直到这两年才连续有几本中文的专门研究著作出版，如孙周兴的《说不...

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黄玉顺：儒学为了生活而存在 《瞭望东方周刊》记者郑秋轶/山东济南报道 【 黄玉顺：1957年生，成都人。中国社会科学院哲学博士。现任山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士...

论庄子式的个人主义 ——兼论东、西方“个人主义”传统之异同 徐克谦 【内容提要】中国传统文化中并非没有个人主义传统。庄子强调个人精神自由和个体人格独立，对后代有深远影...

从文化立场看现代新儒家的界定 * 余秉颐 [摘 要]现代新儒家学派是在“五四”以来的文化论争中形成、发展的，它首先是一个思想文化学派，有着特定的文化立场，即：在现代条件下重...

思想史研究和新仁学方向 ----《儒学解释学》校后馀论 李幼蒸 《儒学解释学》书稿于2008年中期完成交付编审后，先后接迂了一些新的内外体验，它们从不同的方面影响到我对本稿的再...

造作的自由：一种儒家式的极权民主之萌生 王堃 一 提到极权主义，很多人将其溯源到20世纪三、四十年代，也有人以反启蒙思潮作为其哲学基础，更有甚者，直接将之推回到启蒙精神...

当马克思主义哲学面对中国哲学 孙铁骑 （东北师范大学 政法学院，吉林 长春 130117） [摘要 ]： 马克思主义哲学在中国化的过程中必然要面对中国哲学的质疑, 要回答自身在中国存在的...

從楊時訂定《粹言》看其思想傾向 朱雪芳 （湖南科技學院中文系） 内容提要 ：楊時將二程學說傳揚到中國的東南方，對儒學的發展有重要影響。有關楊時的思想定位問題，學術界至今...

仁学和符号学的历史交迁 ——论东方智慧和西方理论的辩证互动 李幼蒸 论文摘要： 本文通过理念陈述和经验总结两个部分提出了中国以及世界人文科学现代化发展中的一种重要的推动...

论中国国家的生成路径及其影响 －－中国早期君主制及政教合一政治体制与政治文化的起源 杨 阳 一、引 言 关于中国国家起源问题的研究，摩尔根所建构的分析模式与中国早期历史实...

论朱熹理学的最高范畴 任福申 内容提要 ：朱熹把理学推向理论巅峰的根本标志是引进“太极”和“无极”概念，在二程的基础上创新了理学的概念格局。在二程理学中“理”是最高范...

乱与谬——评汪晖的《现代中国思想的兴起》 周炽成 从2010年初开始，媒体上有关于清 华大学 教授汪晖是否剽窃的热烈讨论。南京大学教授王彬彬先指责汪的《反抗绝望》剽窃，后又...