试论清儒对汉学、宋学的继承与创新 ——以清儒对周天子宗庙礼制的论述为考察中心 郭善兵 [摘要] 自西汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”政策后，儒家经学在中国古代社会思想意识...

中国思想典范转移过程中的观念变迁： 以康有为论仁看儒家观念的转变 干春松 [摘要] 中国思想在1840年之后，进入典范转移阶段。然而在现代学科制度形成之前，思想家们试图通过对中...

黄玉顺：建构现代性诉求的民族性表达 黄玉顺 常强 按：他关注当下，有着成熟的哲学化思考；他憧憬未来，展现出浓厚的文化自信和自觉。他关注人类的基本情感，对爱做出了系统化...

周公“德治”思想简论 黄玉顺 （四川大学 哲学系，成都610064） 摘 要：儒家“德治”思想最初是由周公提出的。周公出于对周王朝的群体生存的关怀，提出了一种“天——王——民”...

豪华落尽见真淳 ——我所认识的余敦康先生 周 瑾 说来惭愧，虽然早在《文化：中国与世界》辑刊中就看到过余敦康先生论儒家伦理思想的文章，也逐渐了解到余先生在玄学和易学等方...

学衡派对儒学的现代诠释和转换 韩 星 [摘要]论文从传统文化的现代转换角度入手，通过个案分析，认为学衡派对儒学是站在慎思明辩、同情立言的学术立场，主要通过学理的争辩来说...

论大陆新儒家有感于李明辉教授的批评 黄玉顺 作者按：本文写于2015年3月，是某杂志约稿，但由于某种原因，迄今未刊出。今见李明辉教授又有新作《关于新儒家的争论：回应〈澎湃新...

千古第一奇冤：真假孔子双包案 庞忠甲 中国社会二千年来的传统主流意识形态，人云亦云，咸称“孔孟之道”、“儒家学说”，实为天大谎言。 自从雄才大略的西汉武帝在今文经学家...

论冯友兰的道德行为观 赵浩 [摘要] 本文主要论述冯友兰关于何谓道德行为及其要素的观点：觉解是道德行为的前提，行义与为公是道德行为的本质属性，仁是道德行为的情感基础。冯...

从“尧舜禹抹杀论”到“神代史抹杀论” ——上世纪初叶日本疑古史学叙论 盛邦和 内容提要：日本上世纪10至20年代出现过疑古主义史学思潮，与“民本主义” 思潮遥相呼应，怀疑古...

从首届两岸新儒家会讲看当代儒学的发展危机 孙铁骑 当代大陆儒学的复兴正在如火如荼的发展之中，乘着这种传统文化一阳来复的总体情势，2016年1月，由《天府新论》杂志主办，在成...

重新认识中国历史 韩德强 如果给中国古代历史选定一些关键词，一般人可能会想到：封建社会，封建地主，小农经济，专制，中央集权，腐败，吃人，人身依附，禁锢，愚民政策，愚...

“天下”宇宙观的衍变及其哲学意蕴 刘军平 内容提要 ：本文探讨了“天下”这个概念术语的历史演变极其文化哲学意义。作者认为，“天下”不仅仅有地域和空间的含义，而且也指涉...

无耻的宗教垃圾：草堂论剑与康党吊诡 大陆新儒家反思（卷一） 鞠曦 2016年1月9日，《天府新论》杂志编辑部联合四川省儒学研究中心于成都杜甫草堂举办了首届两岸新儒家会讲。基于...

早熟而不成熟的思想启蒙 刘志琴 内容提要 ：晚明思想启蒙与西方不同，在西方文艺复兴多表现为情感的解放；在中国则以政治伦理的觉醒为制高点，冲击君主专制，表现为理性的早启...

白山传习录 丙申年答彭川问哲学、易学问题 鞠曦 【彭川】 鞠曦先生您好!2015年我有幸阅读了你未发表的手稿《人类哲学及其形而上基础》，其思想宏大深远，言简意深思维缜密，既被...

自由儒学：生活儒学自由之维的开展 郭萍 （山东社会科学院国际儒学研究与交流中心） 大家好！ 从昨天至今，各位学者的发言实际已表明：生活儒学的理论魅力，就在于激发我们对于...

熊十力《新唯識論》中體用哲學的思考支點 （《國際佛學研究年刊》第二期1992.12出版） 林安梧 一、問題的提出與方法的釐清 大體說來，熊十力的《新唯識論》一書，其所面對的問題...

论生活儒学与生活的儒学 黄玉顺 一、缘起 最近，笔者出席了在韩国成均馆大学召开的一个国际学术会议，会议的主题生活儒教实际上就是生活儒学[]，因为在韩国儒家的话语中，儒教...

荀子语言哲学的历史地位 彭传华 摘要：荀子的语言哲学主要是通过名实之辨和言意之辨展开的，其名实之辨的核心是名闻而实喻、制名以指实，包括名期累实、约定俗成的语言本质观...