周濂溪境界哲學進路的儒學體系建構 [1] 杜保瑞 (華梵大學哲學系) 摘要: 本文對周濂溪哲學思想之探究,重點在指出濂溪為一境界哲學進路的儒學體系建構,論說聖人境界是他的理...
论章太炎评孔子 朱浩 【摘要】自近代以来当西洋文化侵入中国以后,本土文化与西洋文化之间随即形成了一种博弈的关系,孔子作为儒家的代表,对于他的评价足以反映出近代国人对...
墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论 郭齐勇 (武汉大学哲学学院,430072) (原载《哲学研究》2010年第1期) 来源:作者惠赐《儒家邮报》;转自:儒学联合论坛...
关于“罢黜百家,独尊儒术”和“新儒学” 紫竹公 学界人士对长期以来几成定论的关于汉武帝“罢黜百家独尊儒术”一说提出的质疑,确实值得认真考证,重新厘定。但关于“汉武帝...
前孔子时代之“仁”观 姜志勇 内容提要 :在前孔子之时代,“仁”字的使用已经比较普遍,周王室、鲁、晋、楚、吴、郑、齐等国精英阶层都非常重视“仁”,“讲仁”已经作为一种...
《周易》及其哲学 ——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 黄玉顺 记得是在去年,责任编辑专程赴京,邀我设计、主编一套关于《周易》人生哲理的应用方面的丛书。这使我一时很踌...
試爲周建忠教授解“困惑” ——《荊門郭店一號楚墓墓主考論》匡謬 高 正 1999年7月2日,《光明日報》的《史林》專欄發表了我的論文提要《論屈原與郭店楚墓竹書的關係》。當年11月...
被解释的传统 ——西方解释学在研究传统中的方法论意义 贾红莲 解释学这个概念实际上是在两种不同的意义上被使用:一是指一个西方哲学流派,二是指一种方法。解释学方法对传统...
原始仁学的意义 ——论语文本的符号学-解释学读解法 李幼蒸 (本文首次宣读于2003年2月27日旧金山美国哲学学会太平洋分会年会中由“国际中西比较哲学学会”(ISCWP)主持的小组会,其...
读上博简《容成氏》札记(一) 廖名春 《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》出版了。新公布的诸篇竹书中,《容成氏》最为引人瞩目。初读释文和注释,钦佩之馀,也有一些意见,想...
“苟日新,日日新,又日新” 丁纪 康德“头顶星空,心中道德律”的提法,让一个中国学人闻言而喜的原因可能是,由此一语,可睇伟大之两面:一面宏阔浩瀚,一面精微深粹,而浩...
郭店楚简与早期儒学 姜广辉 顾炎武曾指出,周贞定王二年(公元前467年)至周显王三十五年(公元前334年)凡一百三十三年间“史文阙轶,考古者为之茫昧。”(《日知录》卷十三《...
“经典解释学与中国哲学史研究”笔谈 倪梁康 陈少明 陈立胜 原编者按 :尽管当代中国知识界视野中的“经典解释学”主要来自于西方基督教世界的知识谱系,但经典是古老的,经典...
如何安排一个鸡蛋的家当 ——释《颐》《大过》《大畜》 张再兴 内容提要 :当我们的国家从两个人穿一条裤子的艰难中挣扎出来,终于有了点家当的时候,我们将如何走好下一步?《...
融象之“美” ——中国古典美学的语言哲学之思 孙宝安 关键词:美;意象;得意忘象 提 要: 本文认为,从语言哲学角度看,“美”范畴也是中国古典美学之基本范畴。由于漫长的历史...
传统的诠释与诠释学的传统 ——儒家经学思潮的演变轨迹与诠释学导向 姜广辉 由经典和经典诠释所构成的经学现象,是世界上许多文明民族所共有的历史现象。它是文明社会发展到一...
《中庸》主旨是独立 ——广轩《中庸私解》和静生《中庸私解答问》合读 任复兴 广轩认为白文《四书》最重要的是《中庸》,笃实细密地发挥蕺山之说,提出《中庸》全部书旨,归重...
《论语》与民族精神 郭继承 论文摘要: 如何评价中国传统文化的现代价值,如何实现在现代化的进程中对中国传统文化的现代创造性转化,在学术界一直存在较大争议。本文以在中国...
建构中国哲学的方法论反思 郭齐勇 2006年,高等教育出版社出版了我编著的《中国哲学史》一书,是我重构中国哲学史的新尝试。思考并实践中国哲学史的重新建构,是十分有意义而又...
微渐至于不逆——释《震》 张再兴 内容提要: 雷霆之怒,声闻于天。这就是帝辛二十二年冬,大蒐于渭的战事描绘。《震》篇以商纣王气势汹汹的征伐开始,最后索索而归的故事,告...