论儒学的现代性 黄玉顺 摘 要：目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读，其中之一就是将儒学与现代性对立起来，以至用所谓儒家传统来抗拒现代文明价值。其实，儒学本然地...

从首届两岸新儒家会讲看当代儒学的发展危机 孙铁骑 当代大陆儒学的复兴正在如火如荼的发展之中，乘着这种传统文化一阳来复的总体情势，2016年1月，由《天府新论》杂志主办，在成...

宋明理学非儒家论 孙景坛 提要 ：传统至今，理论界都认为：理学是儒学，以为其“义理”学说之“义”出于孟子，“理”是从《周易》中“体贴”出来的。本文认为欠妥：孟子没有与...

论变易的三重显现：不易简易交易 杨虎 【 编者按 】本文是作者在2016年8月黄玉顺生活儒学全国学术研讨会的发言。 摘要 ：在易学语境中易有四义：不易、变易、简易、交易。生活儒...

论康有为的伪儒本质 孙铁骑 （白城师范学院政法学院） 摘要：当代儒学复兴运动中的康党以新康有为主义立教，而康有为只是一个伪儒家，其思想实乃对儒家义理之背离。康有为有多...

中 国 书 院 的 精 神 ——在西安中和书院（筹）的演讲 韩 星 关于书院的基本知识我在这里不准备多讲，书刊和网络上有许多这方面的资料，大家可以自行翻阅和查找。当代在中国对书...

张岱年先生学术思想述要 李存山 中国现代哲学家、哲学史家和国学大师张岱年先生，字季同，河北省献县人，1909年5月出生在一个书香之家。张先生自幼承受家学渊源，好学深思，博闻...

二十世纪儒家政治思想研究 王曰美 儒家是我国诸子百家中最主要的一家，是中国传统文化中影响最大的学派。汉武帝时期，儒家由先秦时期在野的诸子之一，独步登上了统治阶级意识...

现代新儒家的问题意识与思想贡献 刘乐恒 （武汉大学哲学院） 现代新儒学（Contemporary New Confucianism）是现代中国哲学思想界一个重要的学术流派。现代新儒学最初由熊十力等人所奠基...

再论国学的内涵、当代定位与学科设置 吴光 我曾在2009年5月11日的《北京日报理论月刊》发表《国学的内涵及当代定位》一文，简略地论述了我对国学内涵及其当代定位的认识。其后，...

牟宗三的假定困境：良知坎陷的暴力与无力 陈迎年 （ 华东理工大学 哲学研究所,上海 200237 ） 摘要：牟宗三的良知坎陷是暴力的，又是无力的。一方面，良知坎陷中的道德良知对于政...

日本中国学界有关《春秋繁露》伪篇问题的论争 邓 红 内容摘要 ：日本的中国哲学研究学界，对董仲舒《春秋繁露》的文献问题有三个引人瞩目的观点。一是庆松说,认为「汉书」本传...

心性的牢笼 儒家心性形上学根本传统的一种阐明 杨虎 摘要 ：孟子以降的整个儒家心性形上学的思想逻辑结构可以用孟子尽心知性知天一语来概括：由知性而知天，尽心而知性，故由尽...

论阳明心学与现代价值体系 关于儒家个体主义的一点思考 黄玉顺 编者按 ：本文是在中国阳明心学高峰论坛人类智慧与共同命运所作的主题演讲，论坛由中国文化院、北京三智文化书院...

中国哲学的现象观念 《周易》见象与观的考察 黄玉顺 摘要：汉语现象出自《周易》见象(见读为xin)，对应于西语的phenomenon或appearance，代表着中国哲学的现象观念：（1）形下实体的本...

走出历史的玩偶化 ——以古今对诸子百家的评论为例 （《广西师范大学学报》2011年第1期） 邓曦泽 摘要 ：近代以来，国人常以目的论历史观看待历史，即以今人的目标来衡量历史，要...

孔子中庸思想刍议 桑东辉 （哈尔滨开发区管委会 黑龙江 哈尔滨 150090） [摘要] 中庸是孔子思想体系中的基本内核。作为一个重要的哲学概念，中庸曾被人们误解为庸俗的中间路线、骑...

论王阳明良知教化现象学脞说 陈迎年 （华东理工大学 哲学研究所 上海 200237） 【 摘要 】阳明心学高扬了文化理想，同时却也重视实现文化理想的途径或方法问题。由文化理想的超迈...

谈林安梧先生之船山易学 林柏宏 摘 要 ：林安梧先生之思想，学通三教，融贯古今，独具一格，然要之以船山学为根柢，直以气学为宗。而船山学，实以《易》学为核心，所以林氏之船...

郭象的独化论与裴頠的崇有论 王江松 （中国社会科学院研究生院） 内容提要：本文不同意有些论者把郭象和裴頠都看成是崇有论者的观点，这可以从两个方面来看，一是郭象不一定知...