中国传统文化的品格 李德顺 一种文化有一种特有的品格，即它的致思层次、导向和特征。这些内容，往往并不在于直接的言语本身，而常常在言语之上，在于言语和情感背后的东西。...

近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展 郭齐勇 1993年至1997年间，中国大陆地区的儒学研究得到长足的发展，研究机构、人员不断地增加，研究者的心态更加健康，视域更加宽广，研究...

请用“仁学”代替“儒学” ----给儒学朋友的一封信 李幼蒸 文明口号的战略性转移 儒学 ：属于中国历史之特殊，如作为信仰，将使中华难被理解于世界 仁学 ：属于普世人性之本然，...

中西之间：轴心时期文化转型的比较 ——以《周易》为透视文本 黄玉顺 （成都市 四川大学 哲学系 610064） 提 要：中国文化形态在轴心期发生了第一次大转型：由神学文化形态转变为...

文化凝聚力与“华夷变态”论略 ——“文化家园感”之重塑 鞠 曦 摘要 ：“华夷变态”是中国文化丧失了凝聚力产生的问题形式，以史学、政治学及经济学的方法对华夷关系进行的研...

\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 哈佛说儒 郭齐勇 应哈佛大学邀请，我于1998年1 －7 月在该校燕京学社作高访与研究。其间，完...

论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统 姜广辉 一、关于中国文化基因的思考 在谈论“文化基因”这一话题之前，我们须先讨论一下“文化”和“文化传统”这两个概念。...

解悟与超越——蒙培元先生答客问 蒙培元 笔答 赵汝明 整理 问:说中国文化的根本精神这个课题，固然是涉及许多层面与领域，当代新懦家宗师唐君毅先生在他青年时期(二十五至二十八...

论中国思想 （2008修订版） 周剑铭 本文中的中国思想一词指称中国文化本质中具有动力或创造性的核心，思想一词在这里就是指人的思想观念的动力或创造性，它是精神活动的实体过程...

中国哲学当前的核心和周边问题 成中英（美国夏威夷大学哲系教授） 中国哲学的发展是从事中国哲学研究的学者关心的事。中国哲学的中心话题是甚么，发展到什么地步，未来的理想...

当马克思主义哲学面对中国哲学 孙铁骑 （东北师范大学 政法学院，吉林 长春 130117） [摘要 ]： 马克思主义哲学在中国化的过程中必然要面对中国哲学的质疑, 要回答自身在中国存在的...

我与李零教授对孔子的看法的分歧 周炽成 在二十世纪，人们对孔子和《论语》的看法充满了分歧。这些分歧在二十一世纪也还同样存在。下面谈的是我和北京大学教授李零先生在这方...

家·筑造·思：“只说乾坤大，谁知立极功？” 丘山石 内容简介 ：家，就是人得以存在的处所。所谓开天辟地，就是人为自己筑造得以存在的处所（家）。为“乾坤”“立极”，就是人...

世纪的困惑——中西哲学对“本体”问题之思考 叶秀山 20世纪即将结束，当人们回顾这一个世纪的哲学情形时，不免深深感到人们并未摆脱“物自体”，“本体”的困惑和萦绕。 不错...

中华优秀传统与廉政文化 盛邦和 （华东师范大学教授 博士生导师） 中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自...

中国哲学正本清源论要 鞠 曦 推定中国哲学思想体系是复兴优秀中国传统文化的前瞻性工作，中国传统文化是否优秀，是否应该复兴，需要在哲学上给出证明。显然，由西方哲学终结的...

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儒家文化在当今中国社会的定位及命运 高予远 内容摘要：2002年，中国哲学界关于“儒家与宗教”的讨论，无疑是有其学术价值的。但儒家是不是宗教的问题并不是问题的核心所在，问...

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老子思想与儒道互补 白奚 内容提要： 老子思想和孔子思想的差异是十分广泛的，但就其最主要的方面而言，莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。大体来说，孔子开创的儒家的价...