虚妄的“本相” ——驳黄裕生先生所谓的“本相伦理学”并兼及“西化”思潮 胡治洪 黄裕生先生的《普遍伦理学的出发点：自由个体还是关系角色》（载《中国哲学史》2003年第3期）...

自由主义与儒教社会 刘军宁 传统社会迈向现代化，并在此过程中实现自身的转化已成为不可逆转的世界潮流。传统与现代化的冲突及相互间的抗拒一直是学术界争论的焦点之一。而在...

回到历史情境才可能理解经典 ——也谈“亲亲互隐”问题 陈壁生 当下中国大陆的传统文化研究状况，无论如何让人乐观不起来。且不说民国时期国学大师们的研究著作，已经划过近百...

朱熹德育思想浅论 郑建光 摘要：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，他说：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词...

儒家的公平正义论 郭齐勇 内容提要公平正义思想是儒家和谐社会思想的一个重要内容，但无论是“富民”与“均富”论，还是养老、救济弱者、赈灾与社会保障的制度设计及其落实；...

中西政治思想中的伦理际遇 任剑涛 【内容提要】在中西文明史的进程中，政治建构对于伦理道德的依赖，一直是一个通贯的文化景观。为了影显儒家伦理—政治建构的特质，本文以早...

小岗协议与中国三农问题 ——儒学社会学的观点 周剑铭 1、失道求诸野 中国当今最了不起的改革虽然不能认为是由某个事件开始的，但谁也不否认，三十年前，发生在安徽凤阳小岗的...

孔子中庸思想刍议 桑东辉 （哈尔滨开发区管委会 黑龙江 哈尔滨 150090） [摘要] 中庸是孔子思想体系中的基本内核。作为一个重要的哲学概念，中庸曾被人们误解为庸俗的中间路线、骑...

论唐君毅论哀乐相生的人生哲学 何仁富 （宜宾学院唐君毅研究所 教授） 摘要：唐君毅认为，由于人的出生和死亡都是未经人自己同意的，所以人生是一绝对的孤独寂寞，是绝对虚“无...

孔子“仁”思想的政治含义初探 姜志勇 摘要 ：“仁”是孔子思想的核心，我国古代学者一般从伦理的角度去理解“仁”，认为“仁”者的本质是爱人，特别是宋明儒学强化了这种观点...

论中国国家的生成路径及其影响 －－中国早期君主制及政教合一政治体制与政治文化的起源 杨 阳 一、引 言 关于中国国家起源问题的研究，摩尔根所建构的分析模式与中国早期历史实...

。 礼殇——一个民族的心理断层 本报特约撰稿 何映宇 韩剧的热播，唤醒了我们久远的文化记忆：“不学礼，无以立” 从《蓝色生死恋》和《冬季恋歌》的热播开始，韩剧在不知不觉...

论文化复兴对制度的依赖问题 邓曦泽 【 作者按 ：此文正式发表于《文化中国》（加拿大，中文季刊）2008年第3期。正式发表的标题被编辑改为《文化复兴与制度支援——关于文化与制...

制度与心性 ——评干春松所著《制度儒学》 唐文明 儒家思想与中国的社会、政治制度之间的关系问题，非常复杂，也非常重要。这首先是个思想史的问题。儒家思想在中国几千年的历...

论良知的呈现[1] 程志华[2] TOC \o 1-3 \h \z \u 摘要：“良知”是否是“呈现”曾是20世纪初叶发生在熊十力与冯友兰间的一桩“公案”。虽然二人对此有不同理解，但均未对自己所持观点展...

现代性焦虑下之迷思 ---近年来的儒家政治哲学研究 郭晓东 二十世纪以来，儒门淡泊，已是一个不争的事实。自民国建立以来，伴随着帝制的终结，儒学与现实政治之间联系的中断，儒...

通达与敞开：中西政治哲学中的公共性 陈 赟 政治生活的境域本性 在中国古典政治哲学中，政治生活乃是存在者“各正性命”的引导，而“各正性命”这个表述意味着存在者端正“性”...

论中国传统慎独思想的现代价值 孙铁骑 《礼记·大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有...

. 孔子正义论 黄玉顺 【摘 要】 孔子正义论是一种关于社会正义的学说，其整体的问题结构是：仁→利→知→义→智→礼→乐。孔子提出了礼有“损益”、即关于制度规范之变动的思想...

孔子的人格魅力 ——以《论语》为考察中心 彭 华 内容摘要 ：本文以《论语》为考察中心，同时参照《孔子家语》、《礼记》等书，着重论述孔子的人格魅力。孔子非凡而永恒的人格...