现代“自由”观念无疑是人类现代文明的核心价值观之一，因此，儒家在遭遇现代性之际，无法回避现代“自由”问题。可以说，对于儒家来说，能否与现代“自由”观念相融通，乃是一个关乎...

黄玉顺的《东方之声：中国正义论》[1]，是一部雄心勃勃、并且学识渊博的学术著作，意在建立一种植根于儒家思想的现代全球正义论（a global theory of justice）。该书以黄玉顺所致力的“生活儒...

所谓“中国正义论”（Chinese Theory of Justice），指的是关于正义问题的中国理论，即：中国文化传统中的正义观念、尤其是儒家的正义思想在现代语境中的理论阐释。中国正义论是一个源远流长...

中国政治哲学的传统就是“民本”政治。这种传统是由周公奠定基础的。“民本”思想的实质乃是“人民主权”；而不论是我们正在建设的现代民权政治，还是中国历史上的王权政治和皇权政治...

中国正义论是一个源远流长、而被现代学术长久遗忘的传统。汉语“正义”与西语“justice”之间存在着可对应性和非等同性，这就为中西对话与比较提供了前提。中国正义论的总体架构是：仁...

危机还是契机？ ——致儒者同仁书 黄玉顺 目前，一场由美国起初的次贷危机、后来的金融危机所引发——正在引发、或者说是已经引发——的全球经济危机，正在迅速地蔓延开来。若...

儒学与制度之关系的生活渊源 ----评干春松《制度儒学》 （原载《中国图书评论》2007年第3期） 黄玉顺 近代以来的中国，一直存在着一种强烈的制度忧患意识；而这种制度忧患意识又自...

《论语》记载：叶公认为“其父攘羊，其子证之”是“直”，而孔子指出“父为子隐，子为父隐”才是“直”。其实，孔子不是反对“证父攘羊”，而是反对将其归结为“直”。按照孔子一贯的...

谈谈“生活儒学”以及公民道德问题 黄玉顺 很高兴有这个机会，向大家汇报一下我关于“生活儒学”的一些基本想法。...

“伦理学的本体论”如何可能？ ——牟宗三“道德的形上学”批判 黄玉顺 就儒家哲学传统的重建来说，在现代新儒家的进路中，牟宗三的“道德的形上学”可谓登峰造极、无以复加了...

大汉帝国的正义观念及其现代启示 ——《白虎通义》之“义”的诠释 黄玉顺 自“五四”全盘反传统以来，《白虎通义》（以下简称《通义》）一直遭受着猛烈的批判。...

将法家与儒家截然对立起来是错误的，法家其实是儒家的支流之一。法家在现实政治中的成功，乃是由于在一定程度上坚持了儒家的正义原则、尤其是时宜性准则；而其最终失败、及其个人悲剧...

荀子的初始状态理论 赵汀阳 摘要：分析了荀子的初始状态理论，并且试图证明荀子的初始状态理论与霍布斯的自然状态理论相似而优于霍布斯假定，主要在于，荀子相信初始冲突是在...

再论孔孟儒学滋生腐败的负面效应 ——兼答郭齐勇、杨泽波、丁为祥诸先生 刘清平 拙文《美德还是腐败？——析《孟子》中有关舜的两个案例》（载《哲学研究》2002年第2期）发表后...

从徐复观看儒学对当代政治观念的反应 陈少明 儒学是一套从人生信念、社会理想以至政治原则都有全面安排的价值系统。这个系统塑造了传统的社会、政治秩序，但其功能也为其所投...

从比较的视域看世界伦理与宗教对话 ——以东方智慧传统为重点 刘述先 在犹太教和基督教的对话之中，柯恩一薛波（Dan Cohn-Sherbok）的文章提到，美国犹太神学家鲁宾斯坦（Richard Rub...

良知三题——读史札记 曾敏之 一 从一篇文章中抄下这么一段话：“西方现代观念中，‘知识分子’和徒具文凭的‘识字分子’，有很大的分野：知识分子也者，不向现成观念屈膝，有...

敬畏天命与生态伦理——孔丘的生态伦理思想新探 任俊华 孔丘（公元前551年~前479年，字仲尼，今山东曲阜人），是公认的儒家鼻祖，被世人称为孔子。作为儒学的创立者，他最早阐述...

有关儒学的自觉自识——兼评对儒学的误会与非议 郭齐勇 前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的...

段正元道德思想精义 韩星 一、前 言 在中国现代史上，段正元是至今鲜为人知的一代真儒，名符其实的“现代中国的孔夫子”。然而，就笔者所见的今人编的中国现代史、中国现代思想...