汉武故事与道德建设 盛邦和 作者情况 ：上海财经大学历史学研究所所长·华东师范大学思想研究所研究员。教授、博士生导师。出版专著《东亚：走向近代的历程》、《解体与重构：...

春秋时期伦理政治价值观的转向 王 杰 殷周以来的神权政治统治经过西周末年怀疑、批判思潮的激荡至春秋时期发生了重大转折，剧烈的社会变革冲击着殷周以来的宗法血缘等级制度和...

论法制儒家文化及其对现代化法制建设的现实意义 王春生 [摘 要] 对儒家文化的研究，多数学者通常从观念史或者仅仅从思想文化角度来探索，没有把儒家文化与当今现实社会密切结合...

中国传统道德的传承活力研究 丁言 [摘要]中国传统道德在市场经济条件下的传承活力是什么?如何建立适合市场经济发展的、具有中华民族特色的道德体系,是学术界关注的热点问题。市...

觀念的混濫與文化意識的貧乏 —— 評康曉光的仁政與儒化 余健文 近日讀友人傳來康曉光教授「我為甚麼主張儒化——關於中國未來政治發展的保守主義思考」長文。覺得其論理頗迂迴...

二十一世纪儒商的风格 ——2005年12月3日在观察家年会上的演讲 袁伟时 各位先生、各位女士： 非常高兴在这里跟大家讨论儒学和儒商的问题。最近我听到很多提倡儒学、国学言论，各...

“儒化”无限好，谨防伪劣货 ――兼与康晓光先生商榷 庞忠甲 当今神州中华，举国上下响应中央“以德治国”号召，正在掀起一个弘扬传统文化精华的新潮，大张旗鼓“重塑孔子”、...

从马克思到孔子：中国政治未来的文本变化 贝淡宁 著 吴万伟 译 在美国，政治未来不管好坏是由已经运行了200多年的宪法确定了的，除非发生剧烈的变化如核战争或者重大的恐怖袭击...

儒家“大同”思想和“民本”传统的现实意义 陈寒鸣 贾乾初 上古初民本生活在以普遍平等为基础建构起来的民主社会之中，迈入文明时代门槛之后，人类的这种社会生活便不复存在了...

从自我与他人关系看先秦时期的理想世界 彭 锋 （北京大学哲学系） 《礼记礼运》为我们描述了古代中国人的两个理想世界，即“大同”世界和“小康”世界，它们之间的区别是“道”...

走出偏见的牢笼 ——《儒家伦理争鸣集》书评 秋风 当代关于儒学的严肃讨论，往往是由荒唐的论点引爆的。 2000年，一位名叫刘清平的学者发表文章《论孔孟儒学的血亲团体性特征》...

孟子与亚里士多德德性理论之比较 戴兆国 【内容提要】作为伦理思想的源头，孟子和亚里士多德的伦理理论都表现为典型的德性伦理形态，二者既存在着共通的思想内容，也有差异。...

互补的人类秩序：契约与道德 ——中西文化中的意识形态论 周剑铭 摘要 ：秩序是一个大文化观念，人类的社会秩序是自然秩序的高级形态，契约秩序(成文或不成文)只有内化在心中才...

民族复兴使命下的“反台独促统一” 邓曦泽 武汉大学哲学学院04级博士生 摘要 ：在民族复兴的视野下理解两岸关系，两岸分裂是在民族复兴进程中，国共两种复兴路向斗争的后果，它...

孝道的重建 ——论儒家 “ 孝 ” 观念的生活情感本源 李 龙 【摘 要】“孝”乃儒家思想的核心观念之一。在孔孟那里，孝道的建构本是立足于作为本源的生活情感的。但经过轴心期大...

从中国文化的认识到民主制度的建立 吴森 加州州立大学哲学教授 引论 中国人一向注重道德的实践而忽视对政治制度？但到了二十世纪，可能由于孙中山先生领导辛亥革命的影响，中国...

儒家法律文化价值初探 赵 立 摘 要 ：中国传统法律文化历史悠久,内涵丰富,其中不乏有价值的文化遗产,特别是儒家思想中的民本思想和伦理道德观念。当今有很多学者对儒家文化持批...

“以理杀人”新解 王世光 “以理杀人”的呐喊在思想界的上空已经飘荡了二百余年，至今仍评价不一，众说纷云。思想的历史绝非一条晶莹剔透的河流，按照某种单纯的逻辑线条前进...

论明治精神结构 ——走向国家主义和民主主义的儒家精神 李冬君 在日本历史上有过三次重大变革，一是“大化改新”，谓之“唐化”；二是“明治维新”，谓之“欧化”；三是“战后...

孔子的互動道德和先事道德 鄧思平 當今在中華大地上再次掀起宣傳孔子學説，學習孔子思想的熱潮。但其宣揚的内容太過空泛和陳舊，找不到更適當的切入點，因此，總有隔靴搔癢或...