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六尘，谓六入也。以其所入能秽染正性，故言尘也。六识，即六入之根，能起分别，故云识也。心为其主，是为十三，下卷具解。凡致恶之由，因十三起，入善之由，因十三灭。入善为生，为恶而死。死生之谓，非止此身也。谓修善不已，以至成道，成道之日，岂得非生？故经云出也。为恶不息，遂沦地狱，岂非死乎？故经云入也。 是故淫贪疾志， 淫之所起，由于色取，故在十三之端。夫淫叉有贪，而贪者不叉皆淫。然贪之为病，非但在于富贵，乃至贪名贪世。不欲人在己先病者，妬嫉也，嫉彼而胜我也。恚谓真恚也。贪嫉既起，嗔恚自生者也。 欺盗妄诈， 违戒取物，是为欺盗，谓欺心者也。自诡要时，是为妄诈，是用权数苟得者也，所谓民之贼矣。 绮言两舌， 辞非而泽，谓之绮言。反复是非，是为两舌。皆绿欺诈而有。 谄利持权， 口忌灾祟，明言祸福，卑辞高物，以要利人，是为诸也。凭恃时威，自我制物，是为权也。夫謟之甚者，乃至祈神祭鬼，以求曲佑也。 溷集破法， 男女无别为溷。破法者，谓有此等事也。始则食淫，终于混集，并皆相因而至之也。 非清信也。 (责任编辑：admin) |