道书中收集了大量的故事，从正反两方面讲述了重生与滥杀给个人与社会带来的不同结果。如江陵郭晖天性慈爱，买雷公藤以焚之，救河川中鱼虾螺蚌之生命百万，享年九十六岁，子孙皆登科为官。 救河川中鱼虾螺蚌之生命百万（资料图） 镇江有一位范姓人士，其妻身患痨病而命危，医生让其夫买了上百只小雀，以合药治疗。其妻说：“为救我一条命，却杀一百只雀儿的命，我不忍心，情愿死也不做此事。”于是开笼放生。不久妻子的病居然好了，并生了儿子，人们说这皆是善心感天的报应。 相反，唐代张直方残忍好杀，肆伐生命，凡鸟兽虫蚁见之必杀而后快，后因杀人于市，满族遭诛。《白话劝戒录》收录的“病中梦游阴曹”、“杀害生命的果报”、“害雀儿的报应”、“欢喜杀生的报应”、“打雀儿”等故事，都是在强调无辜杀生的罪行，必然造成深重的恶果。  依托天道、显现因果（资料图） 这种依托天道、显现因果的说教，实质上仍然是根基于人间的报应，是人与人之间伦理关系的变相反映，只不过采以了“天道”的信仰化形式而已。其目的还是规劝人们，改变自己的不良行为，多一些爱心，使生命得以保护，使万物得以生存，使人类生存的环境更加美好。 从秦汉到明清的二千余年之中，道教史上有许多致力于维护生态、保护环境的代表人物。因为他们普遍慈悲为怀，以拯救万物生命为己任，道德高尚，修持精深，故被世人目之为神仙，并留下了许多动人的故事。 祝鸡翁，秦时洛人。据《列仙传》记载，他在尸乡北山下养鸡育种长达百余年，规模颇大。种鸡有千余头，祝鸡翁任其自由地在山中生息，“暮栖树上”。每一头鸡皆有名字，“欲引呼名，即依呼而至”。 (责任编辑：admin) |