初唐时期，基于帝王宗室观念，虽尊奉道教在佛教之上，但自唐太宗贞观二十年以后，因玄奘法师留学印度归来，从事佛经的迻译，使佛教学术与传教事业，由此普及朝野。高宗以后，...

赞邱祖真人普照华夏 小湛然江月 历代仙真聚保定，娄村阐道度湛然。 鹤发童颜是天仙，龙门开山震九州。 无上秘要唯名篇，天官赐福华夏传。 丙申燕九游云观，车水马龙拜长春。 燕...

一 源远流长继开来， 即空即色合三才。 演古回真玄风振， 龟蛇同春赴瑶台。 二 龟蛇同春赴瑶台， 一性光明虚室白。 秘密妙宝神炁精， 九转乾坤復本来。 三 九转乾坤復本来， 婴儿...

摘 要：道家与茶的文化资源非常丰富，包括思想文化资源、养生文化资源、名人文化资源、名山文化资源等，它们是中国 茶文化产业发展的重要条件。 关键词：道家；茶；文化资源...

道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会...

引言 关公自唐代开始进入佛教供奉，宋代进入道观崇祀，同时亦为儒学尊崇。明代嘉靖帝是由京师西南方向入嗣大统的，曾以藩邸所属之当阳成神的关公作为帝祚护佑，开始深宫秘祀。...

道教属于中国土生土长的传统宗教，但是对他的研究，在宗教学研究中则是较为薄弱的。20世纪初，学术界开始对道教进行研究，但到50年代，成果寥寥。仅有少量的专着与论文而已。...

万里新村云幕遮， 高楼叠起远山河。 几番不见曈曈日， 雾漫烟迷霾复隔。 （作者：陕西安康恒口中学 陈春苗，孤鸿影 提供）...

三分柳色舞青岚，一片澄明水碧天。 未见枝头莺语闹，春心已阅万重山。...

自寇谦之在北魏创建正统的天师道，使之成为正式的宗教以来，不但在北朝已深植根基，由此渐及南朝六代，亦普开风尚。当此时期，佛教的传布基础已立，但未能独步天下的原因有二...

内容提要：本文以唐代著名道士叶法善《留诗》所咏及主要内容为线索，结合唐代社会崇尚道教的社会历史原因分析，以《旧唐书》、《新唐书》、《集异记》等典籍材料所记载之史料...

玄天一念久萦怀， 三月初三朝圣来。 鹤发童颜齐到场， 平头大腕共登台。 千年道观千人聚， 万里云烟万里开。 正是踏青绝胜处， 放出脚步莫徘徊。 （安康恒口中学 陈春苗）...

一 修真证圣事非易 见性莫再问菩提 他年龙华相会日 莫忘曾在同群栖 二 两句写罢泪沾衣 言语无聚亦无离 大道开通心花放 常与尊祖探玄机 三 吾少好道自参易 从兹渐入玄门里 参山乐水...

贞观十一年，唐太宗到了洛阳，忽然对道、佛两教的地位，下了一道制立宪法式的诏书，又引起佛教徒的一次抗议，结果无济于事。他的诏书内容与事实经过，如史称： 帝幸洛京，下诏...

晋室东渡以后，文化思想与政治局面，相互自为因果。社会不安与思想散漫，连百余年之久。外有佛教文化源源输入，一变历来从无统一信仰某一宗教的习惯，内有道士神仙思想的普遍...

一、浙江道教闾山派概述 (1) 闾山教的传入和流布。 浙江称道教闾山派为闾山三奶派、陈十四夫人教等，系产生于元、明间民间符箓道支派，有人将其划入正一道，其实与正一道并不完...

大道无言，清者自皈。 圣人无言，仁者自依。 众生无言，信者自福。 虚空无言，天体自运。 大地无言，生者自在。 真心无言，返者自得。 道历四七一三年三月初七于大同市睡佛山昊...

巍巍燕赵有传奇， 邱祖西行十万里。 一言止杀悲悯愿， 济世度人千秋颂。 万里长空苍松碧， 五谷丰登太平年。...

第一节传布 唐末，有道士马湘（号自然）、王延叟师徒于松山（在桥墩镇）西壑修炼，后南游不还。宋初，吴越归宋，原节度使林倪（字仁药）弃官归隐荪湖（在望里乡一带），习长生...

当魏、晋时期，佛教传入与佛经翻译事业，已开展其奔腾澎湃之势，西域佛教名士如支谦、支亮、支遁等人，留居中国，且与魏、晋时期国内诸名士，都有密切交往，学问切磋，也彼此...