文/李信军 “恶业”指做的坏事、起的坏心、说的坏话等。“恶报”指得到报应。 十恶之病，乃修真之大忌也（资料图） 据《大洞玉经疏要十二义》说：“人有十恶：贪、嗔、痴、杀、...

文/李信军 “报恩”，即报答恩德，此指为孝。道教认为，人生难得，现既为人，实大幸事，故当珍惜。具体表征应学：“乌鸦反哺”之德，做人则更应以“孝”回报父母。因而道教提...

文/道诚 在道家看来，人能不能正常活过一生，是非常重要的一件事。道家相信，人的主观能动性可以对生命产生重大影响。“我命在我不在天”，这一响彻天地的豪言壮语，宣示了道...

文/陈景展 有等好人无知觉，一时昏迷事做错。旁边有人暗提醒，洗心涤虑急改过。此人后来有出息，也能修仙能修佛。还有一等至愚人，自知是错反做错。此人不但不超生，越活年大...

文/陈景展 世有一句不美话，个个口里都称扬。宇宙茫茫人无数，谁肯操手等无常。山东有个马真人，见识合人不一样。诸般经营都不学，单学操手等无常。后来才得无上道，夫妻飞升...

文/石梁 一．宗教传播与交流的方式 如果以宗教史学的眼光，我们可以在历史与现今的诸多宗教现象中找到宗教融合的证据：“在宗教生活的每一个节点上，都存在着我们所说的宗教综...

文/清虚道人 从汉武帝与董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”开始，历史文化思潮受到了儒家思想极深程度地浸染。众所周知，儒家最讲究的是礼乐，希望能够保持人与人之间的规则和秩序...

文/止水 《道德经》，作为中国哲学史上具有完整哲学体系的著作，在中国可谓是家喻户晓。其价值存在，对中华民族的民族性格铸成起着至关重要的作用，同样也为人类文明历史留下...

文/李远国 李黎鹤 关帝是华人世界里，唯一被儒、释、道三教及民间宗教所共同推举的神，儒家称为关圣帝君，佛教尊为盖天古佛，道教奉为协天大帝、翊汉大天尊，民间宗教尊为“玉...

文/牧之 《庄子天下》曰：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”而鲁迅先生...

文/李信军 道教认为，每个人随时都会犯有过错的。如口劝祸、说谎、是非、骂人等业；身犯邪淫、妄动等业；心犯贪、嗔、欲等业。可谓罪业重重、孽障难除。故提出，非诚心“忏悔...

文/陈景展 世人不能制自性，自性反把自播弄。高人他有治性法，性发他能擒住性。愚人没有治性法，性发随性任纵横。贤愚就在此处分，要在动处辨逆顺。逆则能养精气神，顺则难免...

文/李信军 “威仪”指凡行之事，均依仪轨之例。道教威仪，非常繁多，其涉及到宫观内方方面面的事情。如：大到宫观修建，安神塑像、开光、法会等，均要依定式，格式、仪式如法...

文/清虚道人 同任何社会历史现象一样，宗教的产生是与当时客观历史条件相关联的。但又与其他宗教不同，道教在起源背景上有自己的特殊性，其不是由某个教主在短时期内创建的，...

文/止水 游至武当山的读者会发现，于南岩宫处，有一景点叫做乌鸦岭。不知其详的读者，往往会因对乌鸦忌讳，心中生疑：何以此处以乌鸦为名，岂不生讳？要说清这段掌故，要从一...

文/陈景展 心即是性性即心，此物变化认不真。有心腔内去寻找，埋藏孔窍远又深。若有一些失觉察，暗里出来就害人。别的东西都不盗，专一好盗精气神。此三是人润身宝，失落形衰...

文/牧之 作为东汉末年一位伟大的政治家和开创建安风骨的伟大诗人，曹操在他的家族信仰、政治管理、军事战略、个人养生和文学创作中都受到了黄老之学和道教神仙思想的深刻影响...

文/佚名 法名和法号的区别 道教（资料图） 法名，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般...

文/道诚 “无为”一词出自老子的《道德经》，因为在《道德经》中没有对这个词的明确定义，而且限于篇幅，老子对很多问题没有展开论述。而且这个词如果用现代汉语习惯从字面理...

文/陈景展 耀武扬威逞豪强，不知后来无下场。耳聋眼花牙齿落，掉脚身倒又打恍。大约不久离人世，只怕目前要无常。作孽堆聚如山岳，死后怎样见阎王。 人生无常（资料图） 这段文...