第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。 第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别...

夫天道盈缺，人事多屯。居处屯危，不能自慎而能鮨济者，天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也，故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本。营无所畏...

道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这...

形神关系是道教修道过程中常常遇到的问题。形指形体，神指精神。形神相依即指形体与精 神相互依托，相互依存。《史记·太史公自序》曰：“凡人所生者，神也；所托者，形也。...

伍柳派在筑基之前强调先炼己。所谓炼己，是炼人的本性而成真。所炼之者，眼逐于色而炼 之不睹；耳逐于声而炼之不闻。平常日用，必当如是先炼，则己念伏降，而性真纯静。得真...

凡甲寅日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清净，沐浴不寝，警备也。 凡服药物，不欲食蒜、石榴、猪肝、犬肉。凡服药，勿向北方，大忌。凡亥子日...

思仙问曰：夫修养之士，何物所宜食之，充饥得不伤损矣。真人曰：酸咸甘苦食之，各归其时，春夏秋冬顺之，勿逆其藏。所食大过，成疾亦深。节戒作方，延益无限。其伤损之事，前...

心热者，色赤而脉溢，口中生疮，腐炼作臭，胸膈肩背两胁两臂皆痛。心虛则心腹相引而痛，或梦刀杖、火焰、赤衣红色之物，炉冶之事，以恍怖人。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以...

冠服： 道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南...

修道需循序渐进，脚踏实地，实修实证，一步一个脚印，虔诚地修，认真地炼，这样才能修 得长生成仙。否则“欲速而不达。”《天隐子·渐门》：“易有渐卦，道有渐门。人之修真...

千峰派认为筑基，“以炼为筑，以筑为炼，二者合一，明性命双修之真谛”。下手工夫仍为静坐，但要求静坐之前，扫除一切私心 杂念，宽放衣带，身体不受束缚，使血脉流通无阻。等...

秋三月，主肃杀，肺气旺，味属辛。金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时，饮食之味，宜减辛增酸以养旰气。肺盛则用咽以泄之。立秋以后，稍宜和平将摄。但春秋之际，故疾发动之...

思仙问曰；尝闻月宿所宜食者，愿赐其法。真人曰：每月宿下，各有所宜之物，人若择而食之，亦可除其疾疹矣。今传于子，亦可晓示将来。 《养生论》云：正月卯日食鲖鱼，使人无瘟...

一勿好淫，二勿为阴贼凶恶，三勿酒醉，四勿秽慢不净，五勿食父母本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿杀一切昆虫众生，十勿向北大小便，仰视三光。...

在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下： 天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如...

道教内丹修炼的起步便为筑基，如同修房建阁，必先奠基，基础稳定，结构扎实，然后才能 竖柱立梁，砌砖盖瓦。《天仙正理直论》说：“修仙而始曰筑基。筑基者，渐渐积累，增益...

修炼女丹，筑基之前，必须先收受戒律。称：“按女修，应受九戒。戒律曰：行持不退，大 有利益。戒果圆成，不经地狱之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。”见《 西王母女...

勿以八节日行威刑，勿以晦朔日怒，勿以六甲日食鳞甲之物，勿以三月三日食五脏肉、百草心，勿以四月八日杀伐树木，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以八月四日市附足之...

肺属西方金，为白帝，神形如白虎，象如悬磬。肺者勃也，言其气勃郁也。重三斤三两，六叶两耳，总计八叶，色如缟映红，居五脏之上，对胸，若覆盖然，故为华盖。肺为脾子，为肾...

一气无方，与时消息，万物生死，共气盛衰。处自然之间，而皆不知所以然而然。其所禀，习在覆载之下。有形者先知其本，知其本则求无不通。修道先须正其源、正其源则流无不应。...