社会政治儒学的重建 ──关于“儒家自由主义”的理论期待 任剑涛 以现代学术分类的眼光去衡量传统儒学的基础理论结构，可以将由“内圣外王”粘连在一起的儒家思想，分解为个体...

寻求中华民族新的制度结构 * 盛洪 一把文化理解为结构 近代中国人对西方的了解，以及不同文化间的比较，是在非常仓促的情况下开始的。因此关于西方的描述、以及中西文化的比较...

波士顿学者论儒家（4）： 变换时空看儒家 ——Peter K. Bol 方朝晖 （清华大学历史系副教授） 【作者按】哈佛大学东亚语言与文明系的Peter Bol虽然是个历史学家，对儒家也有很深的研究...

早熟而不成熟的思想启蒙 刘志琴 内容提要 ：晚明思想启蒙与西方不同，在西方文艺复兴多表现为情感的解放；在中国则以政治伦理的觉醒为制高点，冲击君主专制，表现为理性的早启...

反思儒家重建：中国现代化如何从传统中受益？ 何爱国 盛邦和 摘 要：儒家现代化的过程既充满了反抗，也在不断地调适、整合和重建。该文探讨的是儒家的重建，重点是儒家的重建方...

传统文化与“反传统文化”传统 ——对当代两种思想资源的考察 陈愚 一、两种思想资源 任何时代的思想构建的深度与广度，取决于这一时代的人们的反思能力，以及在反思过程中挖掘...

兴我国学，塑我国魂 ——中国人民大学成立国学院之我见 王达三 国学院：三个问题，三个派别 2002年中国人民大学树立孔子像、成立孔子研究院，当时之知识界和传媒界并无太大反映...

“即用见体”：一种问题视域和真理观的转换 王 晨 陈明在《即用见体初说》一文的开始，就把自己所关注问题的领域集中到一个焦点上：“我们今天所面临的问题不是哲学的，而是文...

重建儒学与社会生活的联系 李景林 【摘要】儒家的思想，是一种具有教化意义的文化理念。它因任社会生活和民众生活的样态、形式而始终与之保持着一种相切互成的关系。现代以来...

当代文化建设的生态视域 李承贵 【作者简介】李承贵(1964—)，男，江西万年人，南京大学哲学系教授，哲学博士，主要从事中国 哲学、中国学术文化的教学与研究。 【内容提要】生态...

寻找文化身份与“当代中国哲学” 张 蓬 内容提要：本文认为“当代中国哲学”作为有意义的话题，不是纯粹的学理性创作，而是要在历史的叙述中确定其哲学叙述的问题域。对“当代...

从徐复观看儒学对当代政治观念的反应 陈少明 儒学是一套从人生信念、社会理想以至政治原则都有全面安排的价值系统。这个系统塑造了传统的社会、政治秩序，但其功能也为其所投...

評“新儒學”的學術民族主義 ----臺北舊文系列網上重刊 李幼蒸 網刊前記 ：現將本人分別收入于《倫理學危機》（臺北唐山出版社，1997）和《歷史符號學》（廣西師大出版社，2003）中...

从比较哲学到中国哲学 ——以梁启超、胡适之为例 陈碧生 本文的写作受到陈少明老师的很多启发，很多观点来自陈老师的讲课。本文首发于北京大学《哲学门》最近一期。 内容提要：...

合法性、方法论、格义与言说方式之牵挂 ——从2005年5月香港会议谈起 邓曦泽 摘要 ：“中国哲学”的本质是以哲学为方法对道学进行解释，“中国哲学”合法性问题可以而且必须蕴涵...

儒家思想与现代民主制度 王思睿 长期以来，许多人认为儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后，仍然有一部分论者认为，在以儒家思想为主流的中国传统思...

儒家伦理与郑家栋“缺德”、中国式腐败的关系 杨曾宪 山东青岛社科院 研究员 2005年7月31日 著名儒学学人，郑家栋竟因连贩“６妻”而被捕。拍案惊奇之余，人们纷纷著文，探讨郑家...

“道”与“逻各斯”：中西哲学对话的可能性 张廷国 （华中科技大学哲学系） “道”是中国传统哲学的核心概念，由“道”开出了具有中国特色的天道之学、地道之学、人道之学和王...

为儒学辩护：警惕当代学者误读中国历史与文化 ----评杨曾宪先生的批儒文章 仲大军 北京大军经济观察研究中心研究员 2005年7月31日 一、反思近代以来我国过度的反孔运动，亲情文化与...

关于儒学的现代转化问题 ——评现代新儒家的儒学转化观 陈寒鸣 ［摘 要］20世纪20年代以来，儒学的现代转化问题一直困扰着中国人的心智，成为学术理论界争论焦点之一。现代新儒...