中国哲学：情识论 ——佛教哲学论 周剑铭 题注：本文基于对意识与情感的关系的研究：基于元关系，意识是前思想，情感是前意识。宗教与哲学不同在于宗教处于情感、意识层次，而...

理性、情感与信仰 ——科学、儒家与宗教 王煜 （四川大学历史文化学院） 人活在世界上，总会有一些追求。有的求名，有的求利，有的求充实，有的求安逸，等等。所谓人各有志，不...

论儒教的体制化和儒教的改新 彭永捷 儒教问题是近来中国学术界讨论的热点问题之一。学术讨论的焦点，集中在判断儒教或儒学究竟是否是宗教，或者说“儒教”之“教”，在“教化...

陈明访谈：文化保守与文化复兴 去年底，首届“全国儒教学术研讨会”召开，信孚国学院成立，《原道》第12辑推出，这一系列标志着“儒学复兴运动”走向深入的事件，著名学者...

易學與生活芻議 郭 彧 （國際易學聯合會理事） 提要： 古聖人在《易經》和《易傳》中所闡述的道理，是來源於對人們生存活動的觀察和歸納，是自形而下的器物層面上升到了形而上...

「通识」与「专业」之间：从「水木清华」到「师范大学」 ----林安梧教授访谈录 （原载《鵝湖》26:11=311 2001年5月， 頁18-26） 受访者：林安梧（国立台湾师范大学国文学系所教授） 访...

先秦儒学是一种宗教信仰体系吗？ ——兼关于儒学五大概念的辨析 陈 琦 （复旦大学中文系） [内容提要] 关于儒学是不是宗教的问题，学术界争论已久，笔者认为，不同历史阶段以及...

范式转换：超越中西比较 ——中国哲学合法性危机的儒者之思 陈明 周瑾 对中国哲学合法性危机之本质的理解，决定了对克服危机方式的选择。理解为学科危机，还是意义危机，体现着...

论儒家的宗教精神及其成圣之道 ——不离于生活世界的终极关怀 林安梧 （国立台湾师范大学国文系所教授） 提要 ：本论文旨在经由一旷观而对比的方式，豁显儒家所隐含的「宗教精...

文化需融通以求其大 ───就內聖外王之道與蔣慶商榷 皮介行 一．引言 人類在地球上生存，大約也有數百萬年了，其初起時，也不過似獸的存在，過著一種類獸的生活。但人類善於學...

开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》，庞忠甲著，中华书局（香港）2005年12月出版，西式大32開本...

盐碱地种花的儒家宪政主义 陈永苗 宪政主义的正当性来源，并不是基督教传统或者儒家传统，而是基督教传统或者儒家传统所包裹携带的“自然正确”，一些深深殖根于心灵或肉体最...

试论佛教伦理与道教伦理的“儒学化” 彭 华 （四川大学国际儒学研究院、四川大学古籍整理研究所；四川 成都 610064） 摘要： 古中国有儒释道“三教合一”之说，但三教实际上又不可...

从中国文化的认识到民主制度的建立 吴森 加州州立大学哲学教授 引论 中国人一向注重道德的实践而忽视对政治制度？但到了二十世纪，可能由于孙中山先生领导辛亥革命的影响，中国...

关于中西人文学术研究问题 ----在德倡建新型汉学研究所之失败 李幼蒸 九十年代初，前德国驻中国大使费舍教授，曾主动联系一些在德中国社会科学访问学者，关心他们在德生活和工作...

五四时期东西方文化碰撞中的梁漱溟 阮诗文 鸦片战争之后，随着国门的打开，面对西方列强的侵略，中国人自强图存的第一个回应是向西方学习。在经历了洋务运动和戊戌变法的失败...

后现代主义与儒学的对话 程 志 华 一 在中国现代化的进程中，古老的儒学与后现代主义不期而遇，这是又一次东西方哲学的碰撞。在儒学的历史上，外来思潮曾有过三次大的东渐，而...

国学何须时尚化 刘志琴 21世纪以来，学术界一大盛事是国学的复兴，一个深藏在图书馆，寂寞良久的学问突然兴起，国学院、国学班、从幼儿到大学的国学教育遍地开花，并很快走向民...

孔子“仁”学思想的意义 王岳川 在中国思想的历史遗产中，孔子的思想具有重要地位。然而，历代对孔子思想的评价，或将孔子思想经学化而当作“玄圣”“教主” ，或将其虚无化而...

中国中产者的前世今生:从物质浮现走向精神存在 李 强 (清华大学人文社会科学院院长、教授) 当前中国社会问题的性质 从农业社会向工业社会过渡，从乡村社会向城市社会过渡，从传...