当代儒学思想的扩展形态 南乐山 （Robert Cummings Neville） 很荣幸今天来大夏讲坛做演讲，对此我深表谢意。作为一名来自波斯顿的儒家主义者，我对儒家的看法与东亚的儒家主义者不同...

心灵超越与生存处境的冲突 陈小林 [内容提要]:当代中国的青年一代虽然已受中国文化的全面开放而引至的西方文化的全面洗礼，但中国传统文化尤其是儒家文化的深远影响在青年人个...

《易经》谶纬论之猜想 朱老剑客 http://www.wenxue.co 先解释一下我这里用的“谶纬”一词，因为我怕可能我用词不当。 查《高级汉语大词典》。 谶，音趁，将来能应验的语言，谶兆（预言...

道 路 与 广 场 ——或时间的政治与空间的Politeia 柯小刚 道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。 ——孔子 ιπποι ται...

长白山书院问学记 ——鞠曦先生论哲学问题与儒学复兴 翟奎凤 （北京大学国学院） 2006年寒假期间，我有幸到长白山书院向山长鞠曦先生问学，渡过了一个收获颇丰、十分愉快的春节...

中国人有没有信仰？——信仰的灰烬与重生 李朝阳 【内容提要】信仰问题似乎是个泥潭，极难说得清楚，但是看到那么多五花八门但是不成系统的说法，我感到焦急，因为——当谈及...

论“超越”与中国“三教”的超越方式 黄玉顺 [ 内容提要 ] 超越问题既是宗教问题，也是哲学问题。任何超越的三个前提是：个体性原则，先验性原则，存在论原则。“先验”“超验”...

论哲学与宗教的超越观念 ——评“儒教”说与“内在超越”说 黄玉顺 （成都 四川大学 哲学系 610064） 目前，关于李申先生《中国儒教史》及“儒教”是否宗教问题的论战正在激烈进行...

创造力与发展中的儒学传统 ——对早期历史与最新现状的一些反思 （美）田浩(HoytTillman) 中国社会科学院的庞朴教授根据文化不断融合的多种动力，将中国思想史划分为三个时期。受此...

个人主义文化论 ——中西文化中的文化观 周剑铭 摘要 ：心灵才是真正属于个人的，个人并不属于个人，这是人文学和社会学的第一原理。理性的个人主义是文化，现代社会的文化化是...

我们信仰什么？ ——中西文化中的人性与价值 周剑铭 摘要 ：信仰与信仰什么是两个不同层次的问题，人性就是人的价值，信仰是人的终极价值，信仰什么是终极价值的实现方式，宗教...

Heidegger and Taoism on Humanism Xianglong Zhang For a long time now, all too long, thinking [like a fish] has been stranded on dry land. -- Heidegger Fish thrive in water, man thrives in the Way [Tao].-- Chuang Tzu This essay will mainly d...

道德自我与 心灵九境 ----唐君毅思想研究 石永之 山东社会科学院儒学所 （山东 济南 250002） 一 唐君毅先生说：“一切文化之精神，都是人文精神。” [1] 这是肯定人文精神对于人类的...

二十一世纪儒商的风格 ——2005年12月3日在观察家年会上的演讲 袁伟时 各位先生、各位女士： 非常高兴在这里跟大家讨论儒学和儒商的问题。最近我听到很多提倡儒学、国学言论，各...

北斗信仰与先民生活 王 琛 （马来西亚学者） 若把视线集中，仰看中国北方的天空，最先映入眼帘，是7颗很明亮、排列得很整齐的星星。如果用想像力把这7颗星联成虚线，虚线的形象...

礼与古典儒家的无神论宗教思想 【美】 安乐哲 古典儒学既是无神论的，又具有深刻的宗教性，两方面同时兼而有之。这是一种没有上帝的宗教，是一种确认累积性的人类经验本身的宗...

后现代主义语境下的中国传统哲学 程志华 (河北大学哲学系，河北 保定 071002) 摘 要： 哲学不应走上僵化之路。中国哲学之创新和发展是中国学人面临的一大课题。若干年来，许多专家...

关于儒教研究的几点思考 ——贺社科院“儒教中心”成立 韩星 作为一位对儒学—儒教感兴趣的研究者，我首先对中国社科院成立这样一个机构表示热烈的祝贺，并对儒学—儒教研究提...

2005：中国儒学话语的复兴 陈壁生 2004年的文化保守主义兴起，传统文化话语开始大面积复活，“儒学”、“读经”、“传统文化”、“国学”等术语则继续成为这一年的文化关键词。倘...

中国文化的新曙光 刘 中 近代中国文化，经历了百年来全盘西化，其主流思想的理路已处于无本无体非中非西的异化状态。异化了的中国文化导致了中华民族的文化危机，中华民族将何...