[摘要]以礼乐进行教育、教化是礼教。文章对荀子的礼教思想与社会教化问题进行了阐发，指出荀子天人相分，归本人道来探讨礼教的本源。以本始材朴，性伪之辨揭示礼教的人性论依...

导读： 现代中国为什么亟需重建文化自信？重建文化自信的基础是什么？出路又在哪里？10月28日上午，年届九旬的著名思想史家、教育家张岂之先生登上岳麓书院讲坛，主讲《文化自...

过去我们谈到秦文化与儒家思想，往往过分地强调儒法斗争和对儒家的排斥打击。其实，在秦文化的发展过程中，一直都有着对儒家思想的兼容和吸收，秦与儒家不是绝对斗争，毫不相...

中华文明是世界诸多文明中唯一没有中断过的文明。在5000多年历史中孕育发展的中华文化，是中华民族的根和魂。习近平同志指出：“当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想...

简要内容：清明节是中华民族的感恩节，这不是迷信，也不是一种宗教，是让我们中华民族的子子孙孙不忘祖先，不忘祖德，不忘中华民族的优秀文化传统。 清明节是中华民族的感恩节...

天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉...

摘要：三才之道渊源久远，董仲舒继承传统三才模式，形成了自己的三才观作为其思想体系的基本构架。在经学视野下，董仲舒以阐发《春秋》公羊学的仁学思想为其仁学构建的学术基...

导读： 现代中国为什么亟需重建文化自信？重建文化自信的基础是什么？出路又在哪里？10月28日上午，年届九旬的著名思想史家、教育家张岂之先生登上岳麓书院讲坛，主讲《文化自...

[摘 要] 《韩诗外传》继承孔子“述而不作”的经学诠释传统，以经学为基础，以儒为主，归本于孔，统合孟荀，整合诸子，试图在适应时代需要构造一套新的儒家思想体系。同时注重通...

摘要：河间献王刘德积德累行，俨然汉初一位儒家领袖。他修学好古，在河间国复兴儒学，颇得儒家正脉，却与朝廷儒学形成分立。仁义治国，德教化民，是献王治道的基本思路；修兴...

“整合”(intergration)一词是现代文化科学和思维科学所普遍使用的一个重要概念。最初来源于生物学，是指生物机体或细胞中各个组成部分在结构上有着严密的组织形态，在功能上能够...

诚信可以说是中国传统文化的核心价值观之一，是中华民族的传统美德，也是备受儒家推崇的基本道德规范。“诚”与“信”词义虽有区别，但从道德角度看，二者则是同义等值的概念...

中华民族的伟大复兴最根本的就是中华文化的复兴。中华文化是以儒学为主体的多元一体、历史悠久、博大精深的文化体系，而国学就是中华文化的学术基础，是中华文化的固本之学。...

提要：现代民间大儒段正元以道德作为核心价值来构建新的国民信仰体系，对古今中外的上帝观进行了新的整合，超越了历代儒者的思想，试图重建儒家的上帝信仰，提出三教同源，万...

一、道与学、道德与学问 春秋时期鲁国大夫叔孙豹就谈到过对“死而不朽”的看法。他说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”。(《左传·襄公二十四...

儒学的根本精神 对于儒学的性质定位及其根本精神，学界解说不一，或曰“伦理本位主义”，或曰“泛道德主义”，或曰“道德理想主义”。我认为，儒学是“以德为体，以人为本，以...

一、明清以来儒学的衰颓与遭遇 明清以来儒学的衰颓表现为两个不同的历史过程，一是明清经世实学思潮。明王朝的覆亡，朝野志士在痛苦的反思中，清醒地认识到“程朱理学”和“陆...

关于王阳明的“知行合一”论，讨论的文章已经很多了。但很少能作出“知行合一重在行”之论的，本文就此谈谈一得之见，求教于方家。 历代儒家“知行”观的简略回顾 在“知”与...

【按】传统文化在现代企业管理中，运用越来越多，深受管理者青睐追捧。吴光教授在温州图书馆“企业国学班”与“华立集团管理学院”的讲座中论述了“道家黄老学”在“现代企业...

摘要：伊斯兰教从唐代传入中国就有穆斯林努力学习和适应儒家文化，元代一些穆斯林士大夫就以身体道，会通儒家。明清以王岱舆、马注、刘智、马德新为代表的“以儒诠回”的汉文...