传播学视野下的中国传统文化“东学西渐” 黄小琴 摘要：在文化传播研究领域，中西文化的流向一直是学者们关注的焦点之一。特别是进入20世纪以来，由于西方文化在我国得到广泛传...

义务乎？幸福乎？爱乎？——康德、孔子和休谟的对话 王 锟 一般地，伦理学有理性主义和情感主义的分际，康德是理性主义伦理学的重要代表，休谟常被人们看作功利主义和现代情感...

中国古文字中的：视角、概念、逻辑和时态【1】 ——以“事”的文字结构解析为例的古希腊哲学相关比较 刘 涛 内容提要 ：认识世界的视角是方法论的基本问题，也是方法论逻辑演绎...

也谈孔子反对“樊迟学稼” 乐爱国 言及先秦儒家与科技的关系，李约瑟在他的《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中提出了自己的看法。李约瑟在该著作的“导言”中说：“我...

《孔子诗论》与孔子《诗》学思想的新阐释 张玖青 曹建国 摘要 ：孔子的《诗》学思想，前人有详备的论述，上博简《孔子诗论》的发现为我们重新批评孔子《诗》学思想提供了契机。...

儒家论“乐” 蒙培元 儒家学说作为一种情感哲学，它很重视人的情感体验。情感体验既有美学问题，又有哲学和宗教问题，但儒家并没有形成象西方那样的美学，只能说是一种美学或...

试论中国古代天文历法是儒家之学 乐爱国 对于中国古代科技史，英国著名科技史家李约瑟非常重视道家、道教对于古代科技的发展所起的重要作用。他曾经说过：“道家对自然界的推...

再论孔孟儒学滋生腐败的负面效应 ——兼答郭齐勇、杨泽波、丁为祥诸先生 刘清平 拙文《美德还是腐败？——析《孟子》中有关舜的两个案例》（载《哲学研究》2002年第2期）发表后...

从徐复观看儒学对当代政治观念的反应 陈少明 儒学是一套从人生信念、社会理想以至政治原则都有全面安排的价值系统。这个系统塑造了传统的社会、政治秩序，但其功能也为其所投...

从比较的视域看世界伦理与宗教对话 ——以东方智慧传统为重点 刘述先 在犹太教和基督教的对话之中，柯恩一薛波（Dan Cohn-Sherbok）的文章提到，美国犹太神学家鲁宾斯坦（Richard Rub...

良知三题——读史札记 曾敏之 一 从一篇文章中抄下这么一段话：“西方现代观念中，‘知识分子’和徒具文凭的‘识字分子’，有很大的分野：知识分子也者，不向现成观念屈膝，有...

敬畏天命与生态伦理——孔丘的生态伦理思想新探 任俊华 孔丘（公元前551年~前479年，字仲尼，今山东曲阜人），是公认的儒家鼻祖，被世人称为孔子。作为儒学的创立者，他最早阐述...

有关儒学的自觉自识——兼评对儒学的误会与非议 郭齐勇 前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的...

段正元道德思想精义 韩星 一、前 言 在中国现代史上，段正元是至今鲜为人知的一代真儒，名符其实的“现代中国的孔夫子”。然而，就笔者所见的今人编的中国现代史、中国现代思想...

“亲亲为大”是“腐败”？抑或“血亲伦理”？ ——评刘清平关于儒家“仁爱”精神“无根”的论点 龚建平 引言 三年前，曾读到刘清平君发表在《中国哲学史》上的文章《儒家伦理：...

无根的仁爱——论孔孟儒学的深度悖论 刘清平 [摘 要] 孔子和孟子始终把普遍性的仁爱视为儒家思潮的崇高理想，但由于他们不仅赋予特殊性的血缘亲情以唯一本根的意义、而且赋予它...

“事亲为大”不是“腐败”？抑或不是“血亲情理”？ ——评龚建平关于儒家“仁爱”精神“有根”的论点 刘清平 龚建平在《“亲亲为大”是“腐败”？抑或“血亲伦理”？——评刘...

“儒家与生态”讨论会现场录音实录（一） 第一场 （蒙培元先生主持） 发起人按语 “儒家与生态”讨论会于2002年8月5日在北京举行，这是一次小型的高层次学术研讨会，由《中国哲学...

“儒家与生态”讨论会现场录音实录（三） 第二场 （郑家栋先生主持） 郑家栋： 会议下面的内容是两个单元的自由发言，上午、下午各有一个。 前面汤先生、杜先生的主题发言已经...

金律、银律、铜律和铁律 赵敦华 来源：中国学术城 中国古代伦理现在还有没有意义？对这个问题，肯定者言之凿凿，否定者嗤嗤以鼻。如果说这不是一个简单地肯定或否定的问题，问...