康有为与现代儒学思潮的关系辨析 干春松 [摘要] 有关现代儒学概念的争议由来已久，而康有为却向来被归入传统儒学而非现代儒学的范畴中。实际上，康有为立足于经学的立场，试图...

中国思想典范转移过程中的观念变迁： 以康有为论仁看儒家观念的转变 干春松 [摘要] 中国思想在1840年之后，进入典范转移阶段。然而在现代学科制度形成之前，思想家们试图通过对中...

黄玉顺：建构现代性诉求的民族性表达 黄玉顺 常强 按：他关注当下，有着成熟的哲学化思考；他憧憬未来，展现出浓厚的文化自信和自觉。他关注人类的基本情感，对爱做出了系统化...

论大陆新儒家有感于李明辉教授的批评 黄玉顺 作者按：本文写于2015年3月，是某杂志约稿，但由于某种原因，迄今未刊出。今见李明辉教授又有新作《关于新儒家的争论：回应〈澎湃新...

论冯友兰的道德行为观 赵浩 [摘要] 本文主要论述冯友兰关于何谓道德行为及其要素的观点：觉解是道德行为的前提，行义与为公是道德行为的本质属性，仁是道德行为的情感基础。冯...

从首届两岸新儒家会讲看当代儒学的发展危机 孙铁骑 当代大陆儒学的复兴正在如火如荼的发展之中，乘着这种传统文化一阳来复的总体情势，2016年1月，由《天府新论》杂志主办，在成...

无耻的宗教垃圾：草堂论剑与康党吊诡 大陆新儒家反思（卷一） 鞠曦 2016年1月9日，《天府新论》杂志编辑部联合四川省儒学研究中心于成都杜甫草堂举办了首届两岸新儒家会讲。基于...

白山传习录 丙申年答彭川问哲学、易学问题 鞠曦 【彭川】 鞠曦先生您好!2015年我有幸阅读了你未发表的手稿《人类哲学及其形而上基础》，其思想宏大深远，言简意深思维缜密，既被...

自由儒学：生活儒学自由之维的开展 郭萍 （山东社会科学院国际儒学研究与交流中心） 大家好！ 从昨天至今，各位学者的发言实际已表明：生活儒学的理论魅力，就在于激发我们对于...

论生活儒学与生活的儒学 黄玉顺 一、缘起 最近，笔者出席了在韩国成均馆大学召开的一个国际学术会议，会议的主题生活儒教实际上就是生活儒学[]，因为在韩国儒家的话语中，儒教...

论生活儒学和生活的儒学 黄玉顺 摘 要：最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题生活儒教实际上就是生活儒学。生活儒学是由中国学者提出的：大陆以黄玉顺的生活儒学为代表，台湾...

荀子语言哲学的历史地位 彭传华 摘要：荀子的语言哲学主要是通过名实之辨和言意之辨展开的，其名实之辨的核心是名闻而实喻、制名以指实，包括名期累实、约定俗成的语言本质观...

儒学的现代转型 论梁漱溟的哲学话语方式 宋志明 摘要：梁漱溟是第一个使用现代哲学话语方式讲儒学的人。他以大生命作为对儒学做哲理阐释的本体论依据，以直觉作为儒学做哲理阐...

论牟宗三儒学方法思想的缺陷 杨泽波 摘要：尽管牟宗三儒学思想作出了杰出贡献，但其思想方法也存在着严重缺陷。这主要指两个方面：一是对良心本心的理解过于陈旧，未能摆脱感...

自由儒学简论 郭萍 编者按：2016年11月26日，本人参加了山东尼山书院明湖会讲：大陆儒学新创获，就自由儒学提出的缘由和基本的理论态度、架构等问题做了专题会讲。本文是根据会讲...

儒教释义：儒学、儒家与儒教的分际 林安梧 一、缘起 非常荣幸应邀来参加这次学术会议，幷且感谢世界宗教所郑筱筠副所长的安排，有这样的一次讲座，让我能够将自己微薄的理解，...

家庭和孝道是否与人性相关？ 张祥龙 摘要：某些新派人士批判中国的家庭，否定亲子关系里包含着施予与回报的伦理结构，进而否定家庭与人性的关联。此文除了直接回应有关论述之...

中西方儒学复兴的优劣势比较 高宏洲 摘 要 ：中西方都具有复兴儒学的优势与劣势。中国复兴儒学的优势在于深厚的儒学文化传统，国家和大众的支持，二十世纪儒学遭遇的厄运。劣势...

牟宗三儒教理论的现代意义 唐圣 摘 要 ：依牟宗三，宗教的基本责任有二：一是作为日常生活的轨道，二是作为精神生活的途径。就儒教而言，前者是伦常礼文，后者是道德天理。儒教...

康有为与现代儒学思潮的关系辨析 干春松 摘 要：有关现代儒学概念的争议由来已久，而康有为却向来被归入传统儒学而非现代儒学的范畴中。实际上，康有为立足于经学的立场，试图...