自由主义儒家何以可能 黄玉顺 我这次来浙江大学，属于顺访，因为我是到杭州来开两个会，[1]前一个会议结束了，后一个还没到，中间隔几天，我就不往返折腾了，就在杭州呆几天吧...

黄玉顺：构建顺势应时的生活儒学 人才山东记者 编者按：黄玉顺，泰山学者特聘专家，山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师。黄玉顺是当代中国儒学复兴运动代表人物...

论儒学的现代性 黄玉顺 摘 要：目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读，其中之一就是将儒学与现代性对立起来，以至用所谓儒家传统来抗拒现代文明价值。其实，儒学本然地...

从首届两岸新儒家会讲看当代儒学的发展危机 孙铁骑 当代大陆儒学的复兴正在如火如荼的发展之中，乘着这种传统文化一阳来复的总体情势，2016年1月，由《天府新论》杂志主办，在成...

论变易的三重显现：不易简易交易 杨虎 【 编者按 】本文是作者在2016年8月黄玉顺生活儒学全国学术研讨会的发言。 摘要 ：在易学语境中易有四义：不易、变易、简易、交易。生活儒...

论康有为的伪儒本质 孙铁骑 （白城师范学院政法学院） 摘要：当代儒学复兴运动中的康党以新康有为主义立教，而康有为只是一个伪儒家，其思想实乃对儒家义理之背离。康有为有多...

现代新儒家的问题意识与思想贡献 刘乐恒 （武汉大学哲学院） 现代新儒学（Contemporary New Confucianism）是现代中国哲学思想界一个重要的学术流派。现代新儒学最初由熊十力等人所奠基...

再论国学的内涵、当代定位与学科设置 吴光 我曾在2009年5月11日的《北京日报理论月刊》发表《国学的内涵及当代定位》一文，简略地论述了我对国学内涵及其当代定位的认识。其后，...

牟宗三的假定困境：良知坎陷的暴力与无力 陈迎年 （ 华东理工大学 哲学研究所,上海 200237 ） 摘要：牟宗三的良知坎陷是暴力的，又是无力的。一方面，良知坎陷中的道德良知对于政...

心性的牢笼 儒家心性形上学根本传统的一种阐明 杨虎 摘要 ：孟子以降的整个儒家心性形上学的思想逻辑结构可以用孟子尽心知性知天一语来概括：由知性而知天，尽心而知性，故由尽...

论阳明心学与现代价值体系 关于儒家个体主义的一点思考 黄玉顺 编者按 ：本文是在中国阳明心学高峰论坛人类智慧与共同命运所作的主题演讲，论坛由中国文化院、北京三智文化书院...

中国哲学的现象观念 《周易》见象与观的考察 黄玉顺 摘要：汉语现象出自《周易》见象(见读为xin)，对应于西语的phenomenon或appearance，代表着中国哲学的现象观念：（1）形下实体的本...

论王阳明良知教化现象学脞说 陈迎年 （华东理工大学 哲学研究所 上海 200237） 【 摘要 】阳明心学高扬了文化理想，同时却也重视实现文化理想的途径或方法问题。由文化理想的超迈...

谈林安梧先生之船山易学 林柏宏 摘 要 ：林安梧先生之思想，学通三教，融贯古今，独具一格，然要之以船山学为根柢，直以气学为宗。而船山学，实以《易》学为核心，所以林氏之船...

论易学哲学的现代转型 杨虎 摘要 ：哲学是关乎生活的层级性思考关乎主体性何以可能的存在论；关乎绝对主体性是什么的形而上学；关乎相对主体性是什么的形而下学。既有的易学哲...

论新基础主义 《泉城之会》编者前言（一） 杨虎 （华侨大学哲学系讲师） 【 编者按 】编者按：该文缩略版题为《论新基础主义传统基础主义与反基础主义之后》，载于《江汉论坛》...

建构现代性诉求的民族性表达 专访黄玉顺教授 常强 按 ：他关注当下，有着成熟的哲学化思考；他憧憬未来，展现出浓厚的文化自信和自觉。他关注人类的基本情感，对爱做出了系统化...

生活儒学与古今中外问题 山东大学儒学高等研究院博士生导师黄玉顺教授访谈 黄玉顺 赵立庆 编者按 ：进入21世纪以来，中国儒学复兴，新的儒学理论形态纷纷涌现。其中，黄玉顺教授...

仁的内涵、现代价值与现代调节 程志华 摘要 ：仁作为孔子思想的核心概念，有着固定而明确的含义。在现代生活中，仁可经过诠释而产生现代价值，即个体道德价值、社会伦理价值和...

亚洲和平繁荣之道：生活儒学价值共享 黄玉顺 摘 要 ：韩国所称的生活儒教，中国谓之生活儒学，实即儒学的现代范式。中国的生活儒学的两种范式，体现了儒学的两个层面：其理论范...