儒家文化是民族精神的集中代表，不仅蕴含了中华民族的生活准则、生存智慧和处世方略，亦具有因革损益、趋时更新的品格，其基本元素具有超越时空的价值和意义。文化创意是具有...

有关儒墨之同源与分歧，学界多有讨论。本文仅从两家有关“孝”、“丧”的联系与区别，看“仁爱”与“兼爱”的异同。 一、墨儒论“孝”的差异 （一）墨子肯定“孝”，以兼爱讲...

易学与人文 杨庆中 自孔子视《周易》为“迁善改过”之书，从人道教训和生活智慧的层面解释卦、爻之义始，历代易学家，尤其是儒家学者，均把人文关怀视为研究《周易》的目的之...

佛教与中国传统哲学 赖永海 中印佛学泛论----傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集 1993年出版 ＜佛教与中国传统哲学＞是一个大题目，这是不想面面俱到地去谈论二者的相互关系，而拟择取...

儒家“无为”说──从郭店楚简谈开去 叶坦 大凡燔经绎史者不能不注重出土文物──“历史一”，这恐怕也是其他相关学科研究者的共识。王国维的“二重证据法”，即要求以考古材...

中国传统文化的危机 张祥龙 不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是...

再论孔孟儒学滋生腐败的负面效应 ——兼答郭齐勇、杨泽波、丁为祥诸先生 刘清平 拙文《美德还是腐败？——析《孟子》中有关舜的两个案例》（载《哲学研究》2002年第2期）发表后...

后儒家论纲：颠覆传统儒家 弘扬儒家传统 刘清平 内容提要： 出于在现代化背景下弘扬儒家文化传统的意图，本文提出一种“后儒家”的理论构想，试图通过深度批判“原儒家”和“新...

中国人的心灵和思想 杨光京 第一篇 序 大家都知道，文化的核心是哲学，那么哲学有没有，一个核心呢？有，这个核心就是“人”。人是不同的。由于人的不同，人的价值观、审美观、...

现象学的构成观与中国古代思想[i] 张祥龙 中国古代思想要获得新的生机，离不开与西方的哲学及其他学科的对话。但是，就如同当年从印度和中、西亚这个“西方”源源而来的众多思...

孔子的思想体系※ 韩 星 1、关于孔子的思想体系 关于孔子的思想体系最起码有三个问题需要深入思考和研究，一是孔子有没有思想体系？二是如何理解孔子的思想体系？他的思想体系...

中国古代思想中的天时观 张祥龙 了解一种文化的主导思想方式与了解这种文化的时间观有内在关联。这不仅仅是马丁·海德格尔（M. Heidegger, 1889-1976）的看法的一种延伸，而且可以在另...

传统：具体而又普遍 ——论典籍诠释的方法，兼与刘清平、穆南珂先生商榷 丁为祥 2002年2月，刘清平先生以《美德还是腐败？》（载《哲学研究》2002年第2期。以下简称“刘文”，只注...

无根的仁爱——论孔孟儒学的深度悖论 刘清平 [摘 要] 孔子和孟子始终把普遍性的仁爱视为儒家思潮的崇高理想，但由于他们不仅赋予特殊性的血缘亲情以唯一本根的意义、而且赋予它...

从社会心理的角度看： 儒家文化传统的内在结构 黄光国 一 儒家的天命观 在〈现代性的不连续假说与建构实在论〉一文中[1]，作者指出：不同文化中的人们在其历史长河中所发展出来...

何为儒家之道 杜维明 著 彭国翔 译 七、儒家传统的现代转化：家庭的动力 正如我们已经指出的，神圣与世俗的两分法非常不适用于儒家传统。将儒家人文主义刻画为「世俗的」，这是...

评当代儒学中的原教旨主义 刘清平 一段时间以来，儒学的宗教性成为学界讨论的一项热门话题。 虽然还没就此最后定论，一个准宗教性的现象却在悄然兴起。 因为当代儒学终于也迎来...

葛瑞汉生平 著作和论文目录 转自：Confucius2000。按语：以下资料由葛瑞汉先生的《中国的两位哲学家：二程兄弟的新儒学》一书的译者程德祥先生提供。 葛瑞汉生平简介 葛瑞汉 ( Angu...

何为儒家之道 杜维明 著 彭国翔 译 八、儒家之道的第三期 正如孔子和孟子所展示的，儒家原初的意图，简言之不过是修己以安人。以自我为各种关系的中心，以社会为一信赖社群，以...

继承“五四”，发展儒学 杜维明 “儒学第三期发展的前景问题”虽然是近年来在海内外知识界争议性很大的课题，但环绕着“儒学的现代命运”而对中国传统文化的再生进行反思却是...