文化凝聚力与“华夷变态”论略 ——“文化家园感”之重塑 鞠 曦 摘要 ：“华夷变态”是中国文化丧失了凝聚力产生的问题形式，以史学、政治学及经济学的方法对华夷关系进行的研...

论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统 姜广辉 一、关于中国文化基因的思考 在谈论“文化基因”这一话题之前，我们须先讨论一下“文化”和“文化传统”这两个概念。...

解悟与超越——蒙培元先生答客问 蒙培元 笔答 赵汝明 整理 问:说中国文化的根本精神这个课题，固然是涉及许多层面与领域，当代新懦家宗师唐君毅先生在他青年时期(二十五至二十八...

论中国思想 （2008修订版） 周剑铭 本文中的中国思想一词指称中国文化本质中具有动力或创造性的核心，思想一词在这里就是指人的思想观念的动力或创造性，它是精神活动的实体过程...

中国哲学当前的核心和周边问题 成中英（美国夏威夷大学哲系教授） 中国哲学的发展是从事中国哲学研究的学者关心的事。中国哲学的中心话题是甚么，发展到什么地步，未来的理想...

当马克思主义哲学面对中国哲学 孙铁骑 （东北师范大学 政法学院，吉林 长春 130117） [摘要 ]： 马克思主义哲学在中国化的过程中必然要面对中国哲学的质疑, 要回答自身在中国存在的...

我与李零教授对孔子的看法的分歧 周炽成 在二十世纪，人们对孔子和《论语》的看法充满了分歧。这些分歧在二十一世纪也还同样存在。下面谈的是我和北京大学教授李零先生在这方...

家·筑造·思：“只说乾坤大，谁知立极功？” 丘山石 内容简介 ：家，就是人得以存在的处所。所谓开天辟地，就是人为自己筑造得以存在的处所（家）。为“乾坤”“立极”，就是人...

世纪的困惑——中西哲学对“本体”问题之思考 叶秀山 20世纪即将结束，当人们回顾这一个世纪的哲学情形时，不免深深感到人们并未摆脱“物自体”，“本体”的困惑和萦绕。 不错...

中华优秀传统与廉政文化 盛邦和 （华东师范大学教授 博士生导师） 中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自...

中国哲学正本清源论要 鞠 曦 推定中国哲学思想体系是复兴优秀中国传统文化的前瞻性工作，中国传统文化是否优秀，是否应该复兴，需要在哲学上给出证明。显然，由西方哲学终结的...

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儒家文化在当今中国社会的定位及命运 高予远 内容摘要：2002年，中国哲学界关于“儒家与宗教”的讨论，无疑是有其学术价值的。但儒家是不是宗教的问题并不是问题的核心所在，问...

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儒学历史命运论纲 ——从19、20世纪看21世纪 袁伟时 孔子身后，“儒分为八”，没有统一的儒学；19、20世纪亦不例外。展望儒学未 来，应该以儒门各派近200年间在中国的际遇为基础。...

老子思想与儒道互补 白奚 内容提要： 老子思想和孔子思想的差异是十分广泛的，但就其最主要的方面而言，莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。大体来说，孔子开创的儒家的价...

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我所理解的儒学 蒋 庆 一、儒学是生命儒学 所谓生命儒学，是指将儒家价值理念贯穿在活生生的个体生命存在中的儒学。生命儒学关心个体生命当下的实存感受，关心个体生命对天道性...

道不同，相与为谋 张耀南 执着于“找路”，构成《原道》之特有的品格，持续已出的第一、二辑，就可知道这种品格如何使《原道》特立独行于同类严肃刊物。 面世之一、二辑，所“...

“中国哲学”能成立吗？ 黄玉顺 这本来是一个老话题了，可是迄今为止还远远不能说就已经解决了问题：“近一个世纪以来，中国传统思想中有无‘哲学’，始终是萦绕在国际学坛的...