波士顿学者论儒家（3）： 耶稣与孔子在此相遇 ——R. Neville, J. Berthrong，P.M. John 和 M. Ing 方朝晖 （清华大学历史系副教授） 【作者按】本篇向大家介绍我所结识、接触或了解到的四位...

蒋庆、史罗——阳明精舍对谈实录 整理者按：西元二零零零年仲夏，加拿大卡加利大学教授Lioyd A .Sciban（中文名：史罗一）自加国来贵州龙场银盘山阳明精舍访蒋庆先生。史罗一君，加...

波士顿学者论儒家（4）： 变换时空看儒家 ——Peter K. Bol 方朝晖 （清华大学历史系副教授） 【作者按】哈佛大学东亚语言与文明系的Peter Bol虽然是个历史学家，对儒家也有很深的研究...

波士顿学者论儒家（5）： 《论语》、希腊哲学与现代文明 ——David R. Schiller 方朝晖 清华大学历史系副教授 【作者按】David R. Schiller严格说来不是波士顿人，但是由于他家住在波士顿邻...

人道主义与仁道主义，民主主义与民贵主义 (论纲) 李之鼎 在古希腊罗马时代，关于人、关于自由与平等，尤其是民主思想与民主政治，已经达到了相当高的水平。古希腊罗马文明一个...

波士顿学者论儒家（6）： 《论语》、希腊哲学与现代文明 ——David R. Schiller（续） 方朝晖 （清华大学历史系副教授） 【作者按】这里是第二部分。 儒学与人类科学的重建 David认为，...

重建第一实体 — 在中西比较视野下的中国文化的历时解读 黄玉顺 （成都市 四川大学 哲学系 610064） 提 要：本文提出，中国观念现代化的核心是“重建第一实体”，亦即重建人文主义...

波士顿学者论儒家（7）： 正统之外的正统 ——Philip J. Ivanhoe 方朝晖 清华大学历史系副教授 【作者按】Philip J. Ivanhoe是David S.Nivision的学生，Nivison是美国哲学界二战以后四位重要的汉学...

寻读《原道》整十年 耿心 从1994年《原道》辑刊创办，到今年改版为《新原道》，一晃竟有十年了。而这十年，对我个人生命而言，既是我在负笈求学路上思想探索的十年，也是我追寻...

关于中国哲学“合法性”的讨论 （摘自《2001中国哲学前沿报告》） 干春松 无论从哪个角度来观察，对中国哲学的研究目前都处于一个极为重要的阶段。之所以下这样的判断，主要是因...

人文进化学提要 陇 菲 有关人与文化的再度思考 一个有着五千年以上悠久文化传统的古国在呼唤着：“文化”！ 一个经历了十年“史无前例”的“文化大革命”的民族在呼唤着：“文...

儒的起源 徐山 [摘 要]“儒”字（其初文为“需”）在形、声、义三个互为关联的层面上，都有各自的原型和演变系列。“需（儒）”的产生源于原始的雷神崇拜。“需（儒）”字的原...

论儒学既是哲学又是道德宗教 赵吉惠 儒学是在继承、发挥殷周礼仪文化的基础上，由孔子创立、孔孟发挥的政治伦理文化，包含丰富的人生哲学与道德哲学，其要旨是对人的关照，是...

汉学西渐说 ----中国人的价值与中国人的出路 曾江涛 一 “汉学西渐”，是在世道中较为幽隐之一理，我们作为汉文化创造者的中国人，应当有相当的自觉，以慎其独。而如果我们有了...

中国传统文化的品格 李德顺 一种文化有一种特有的品格，即它的致思层次、导向和特征。这些内容，往往并不在于直接的言语本身，而常常在言语之上，在于言语和情感背后的东西。...

近五年来中国大陆儒学研究的现状与发展 郭齐勇 1993年至1997年间，中国大陆地区的儒学研究得到长足的发展，研究机构、人员不断地增加，研究者的心态更加健康，视域更加宽广，研究...

请用“仁学”代替“儒学” ----给儒学朋友的一封信 李幼蒸 文明口号的战略性转移 儒学 ：属于中国历史之特殊，如作为信仰，将使中华难被理解于世界 仁学 ：属于普世人性之本然，...

中西之间：轴心时期文化转型的比较 ——以《周易》为透视文本 黄玉顺 （成都市 四川大学 哲学系 610064） 提 要：中国文化形态在轴心期发生了第一次大转型：由神学文化形态转变为...

文化凝聚力与“华夷变态”论略 ——“文化家园感”之重塑 鞠 曦 摘要 ：“华夷变态”是中国文化丧失了凝聚力产生的问题形式，以史学、政治学及经济学的方法对华夷关系进行的研...

\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 哈佛说儒 郭齐勇 应哈佛大学邀请，我于1998年1 －7 月在该校燕京学社作高访与研究。其间，完...