|
四、人生自作主宰 有句流行词语说：我的人生我做主，颇能显示现今青年的豪情。但反观历史，我的人生谁做主呢？ 基督宗教说：上帝做主，是由上帝主宰着我们的人生；信基督教的朋友祷告时必呼：主耶稣！古代的巫文化传统，则泛呼鬼神，认为是鬼神在主宰着我们。在风水数术传统中，人们又相信还有另一种环境条件主宰说。至于佛教主张无神论之机械式因果、业力主宰说，与它们都不一样。 但无论如何，以上这些说法均属于同一形态，是他力型的，决定我人之人生或命运的，是我们以外的力量。 儒家不同，属于自力型，靠自己不靠上帝、鬼神、环境、数理、条件、业力等等。俗语说：祸福无门、唯人自召，即为此义。此义自《易经》以来就广被服膺，《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。庆或殃、福或祸，均是人自己的积善或积恶造成的，而非鬼神或上帝等等使其如此。 《易经》基本思路如此，所以教人要不断自我努力，“君子终日干干，夕惕若厉，无咎”。这种不断自我要求之态度，哲学上称为自律，不是他律型的、外铄型的道德。动力本于自己对自己的要求，而其所以能成就为善人圣人之原理或依据，则在于人本身就具有善性，又称良知、本心、良能。只要能扩充发挥之，利用这些本心善性，人就都能成为圣人。《易经》也称此等人为大人。 《乾卦．文言传》说：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。能成就为大人，就能如此。到此境界，“先天而天弗达，后天而奉天时。天旦弗达，而况于人乎，况于鬼神乎？” 请细看这几句话。 大人是合于天的，但并不是听命于天或依靠天。大人更不依从鬼神、仰仗鬼神。大人自成其德，故人从之，鬼神也从之。这个态度，与一切他力型哲学及思潮皆悬绝对反。孔子有病时，子路建议他去祷告求神，孔子不肯，说：“丘祷之久矣”，讲的就是这个态度。 儒家不讲鬼神。非谓无之，只是敬而远之，一切都靠自己，不拜鬼求神找庇佑。儒家讲天，也同样只说合，或人合天，或天合人，所以人可先天而天弗违。因而《系辞上传》说：“《易》曰：‘自天佑之，所谓后天而奉天时；吉无不利’。子曰：‘佑者，助也。天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也’“，所谓天佑，实不过因人能信履其德，所以天佑人助，吉无不利。天助只是自助。 后世儒者发挥此义，不但形诸理论，还有一系列具体的修身自省之方法，渐渐出现刘宗周《人谱》这类著作。民间则普遍流传为“功过格”，每天自己记录自己言行的是非功过，替自己打分数，以自警惕。一个人的祸福寿夭，不必找术士算，自己就能计算得出来了。甚且中国人还相信：纵使一个人天生之命理、命格、命数已定，人仍可依自己的行为来造命改运。因为命运其实就掌握在我的手上。 在民间流传得最广的明代袁黄（了凡）功过格作品《了凡四训》就讲了这样一个故事：袁黄年轻时曾经一位先生批过流年，后来逐事印证了，十分灵验。某日遇一禅师，问他为何整日闲逛，无所事事。他说我对我自己的命早已明白啦，此后婚仕俱已达到命数的极限，所以不须再做什么了。老禅师说：不对，人的命运掌握在自己手上，并教他作功过格的方法。他忖度反正也无聊，姑且一试，以行善为功，以过失为恶，逐日自省。如此一阵子，竟发现原先算命先生批的流年不准了，深觉好奇，越发努力做功过格的工夫，终于完全改造了自己的命运。 袁黄的自述，表达的正是儒家文化传统下的自力型命运观。佛教原本主张业力主宰及依赖佛力往生净土的他力型命运观，传入中土后，受儒家影响，才逐渐转化成自力型。中国佛徒所相信的因果观，即是种瓜得瓜、种豆得豆，种什么因得什么果这种型态的。这其实并非原先佛教所云之因果观，只是儒家说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”。 佛家的因果说极复杂，因或指原因或指因缘，但反对建立一法作为万有之因（如西方立上帝及“第一因”那样，称之为自在等因论者），也反对因中有果论（如谷子中已有禾性）、诸法无因论（指世界一切皆自然而起），认为万法均由因缘而生，但其中“自性”本有，唯能生他，非从他生，于诸谛中特为根本。 为何自性能为诸法之生因？窥基法师《成唯识论述记》曾云：“三德合故，能生诸谛。三德者，勇、尘、暗。”暗即无明。由此生大，由大生我执，由我执我慢生声、触、色、味、香五唯，地、水、火、风、空五大，眼、耳、鼻、舌、皮、语具、手、足、小便处、大便处、心根、神我，计廿五谛。世亲又将自性改称为种子，又名阿赖耶。阿赖耶有三相：一因相，以其能藏，为诸法之因；二果相，为所藏；三自性，摄持因果为自体。因此阿赖耶识为种子生因。此因与转识又不一样，转识乃依止因，能熏发习气，入阿赖耶识中。 如斯云云，都是中土佛教徒所不熟悉也不关心的。袁黄碰到的那位云谷禅师，即是这样一位受到儒家思想影响的佛徒，所教给袁黄的写作功过格办法，也即是晚明流行于儒者间的作业！ 当时儒者习用此法者甚多，但我不举儒者之例，而以袁黄之经历为说，正是要藉此辨别佛儒异同，同时借袁黄的故事提醒读者诸君：生命若不能掌握在自己手上，由别人主宰著，多么可悲？生命的可能性若都算计出来了，人生揭晓了谜底，每一步都只能按著预定的命数去走，则又有多么无聊？试一思此，你自然就仍会赞同儒家。 (责任编辑：admin) |