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五、人生面对的世界 人生云云，指人活在这个世界上。可是对人生既有歧见，对人所面对的世界，各大文明亦有不同之主张。 印度文明，以佛教为例，乃是认为现实世界是“空”。为何是空，有两方面的解释。一为缘起性空。谓世间万事万物皆因缘所生，缘生则有，缘尽则灭，均无本质，所以空无自性。若一定要说它的本质是什么，那它的自性就是空。《中论》曰：“因缘所生法，我说即是空”，即指此。凡此世间法，皆如梦幻泡影，如露亦如电。所谓万法皆空。这较偏于由世间万物这一面说的。空宗所长在此。 另一路解释，则由人的认知这一面说，有宗较为擅扬。其基本思路在于解释：既然万事万物皆是空幻，何以我们却真实感觉到它们存在著？法相唯识学透过各种心识活动之剖析，告诉我们：三界唯心，万法唯识，一切山河大地、种种事相，均是我们自己的意识所变现出来，所以它仍是空幻的。情况与人做梦相似，心外无境，一切法不离识。可是做梦时，做梦的我并不空并不假，但佛教除了境（世界、万法）要空之外，却还要告诉你：自我也是空的。因为自我与世界同样只是色、受、想、行、识等法相在积聚而已，本无实我，亦无实宇宙。色、受、想、行、识，称为五蕴。人须悟知五蕴皆空、人我两亡、境智俱遣，才能获得佛法真谛。 西方无此空论，但它同样否定现实，认为现实世界是虚假的，现实世界背后另有一个本质的真世界。因为现象不断变灭，本质理性世界才永远存在。而且现实世界不过是理性之摹本。 此说自柏拉图以来源远流长，尔后基督教流行，其世界观亦大体近似。人世之上，另有上帝之国。人世乃罪恶之渊、堕落之域，上帝那儿才是人真正的归宿。 佛教也有类似的看法，谓人世为娑婆世界，是秽土、火宅，人不应居处在这种地方，所以应出脱、往生、度到彼岸清凉世界、净土佛国去。 他们要不就说这个人世是空，要不就说它是假，要不就说它是恶，强调出世才能解脱，才能获救。儒家不是这样的。儒家觉得人生下来，活在这个世界，而只一味诅咒嫌弃它，另去幻想一个人活著都去不了的地方，毋乃顽痴？这个世界如此真实，我们每天吃喝拉撒于其间，却偏要告诉自己这一切都是空的，是假名，是我心识所变现来骗自己的；甚且我也不存在，是空，不能执著以为真有。似乎也很可笑。 何况如此说来说去有何意义呢？能真正改善我们这个世界或改变我们在世界上的处境吗？如果说此世不真不善，人又不能别求另一世界来过活，那么便只能把它当真、把它改善了。儒家对现实世界乃因此而有理想有担当，特别能积极行善、教善、劝善，努力改善现实世界。 (责任编辑：admin) |