中国人所奉财神甚多,然而民间最有影响的财神,是赵公明(赵玄坛)、五显神、五圣神、五通神等。赵公明又称赵公元帅,他是何许人也?在晋人干宝《搜神记》的笔下,他似乎是一...
天津话的地区范围是一个三角形的方言岛。这个方言岛的底边距旧城北约l公里,尖端距旧城南约22公里。方言岛以北的居民,语言接近北京话,东北接近唐山方言,西南和东南接近静海...
清代诗人张船山(问陶)称誉天津“十里鱼盐新泽国。二分烟月小扬州”。前人多看重天津的水乡景色,即渔(次要的)盐(主要的)之利带来的风月繁华。这一点,天津与扬州也很相似。行销...
和别的民族一样,乌孜别克族也有许多禁忌。 他们不吃自死的牲畜,不吃猪肉、狗肉、驴肉、骡肉,不吃动物的血。 用餐时,长者居上座,幼者居下座。家庭人口多的,还分席用餐,...
俄罗斯族多信仰东正教。 居住城镇的俄罗斯族人,大多是知识分子和技术工人。住在农村的俄罗斯族人,从事农业、园艺业、养蜂业和捕鱼业。俄罗斯族人文化素质较高,从事文化教育...
从前江南家家立五通小庙,或在屋檐树下,或在鸡埘猪圈。或在空园花间,称“五圣堂”或“五圣庙”。这种小庙,我曾亲眼见过。五通神绝对是恶神,在民间其实是群鬼的通称。他们...
位于南开区古文化街宫北97号的泥人张工艺品经营部,以经营泥人张彩塑出名。 早在清代乾隆、嘉庆年间,天津泥人便已有很大的声誉;而使得天津泥塑大放异彩的,是泥人张的彩塑。...
中国北方流传于民间的木版年画。因在天津市西南杨柳青镇生产而得名。杨柳青年画(木刻年画)创始于明朝崇祯年间,盛于清朝雍正、乾隆至光绪初年。最早开业的画铺为崇祯年代(1628...
按照怒族的礼节,到怒族人家做客应带些烟、酒之类作礼物。主人把客人安排到客座上落座后,会端出一杯杯烧酒递给客人,把家里最好的东西拿给客人吃,以示敬重。偶尔,男主人还...
基诺族有许多不成文的禁忌,如:煮麂子头时须在妇女睡觉后进行,产妇不能吃用铜、铁锅鱼的饭;祭过寨神的食物,必须在村、社长门前煮食;祭山神的食物一定要在野外煮食,不准...
在萨满教田野调查中,笔者感触最深的是,现在人们几乎在萨满教和迷信之间划上了等号。然而,萨满教真的只是迷信吗?在非物质文化遗产得到重视的今天,我们对萨满教应该有一个...
汉沽版画多以汉沽地区盐场、化工、农业、渔业的劳动和生活为题材,吸收了中国民间传统艺术及西方艺术的创作手法,运用新材料、新技巧、新手法、采用木刻、纸版、综合版、丝漏...
晋米族的主要禁忌有如下几方面: 1、祭山神忌:第个晋米族村寨者认定一座山为村寨为之山神,定期举行祭山神仪式。祭后,神饭(祭品)要平均分给祭祀者吃,但不可吃完,要带回家中...
对风筝制作技艺做出重大贡献的,是已故风筝艺人魏元泰。他从事风筝制作70余年,先后研制了平拍类、图型立体类和软翅风筝,还创造了摺叠风筝,他的作品在1914年巴拿马世界博览会...
珞巴族有较多的禁忌,与其宗教信仰和崇拜密切相关。 农事活动方面的禁忌有:村子里村人预祝庄稼丰收,请巫师念经这一天,要在村外路上横栏树枝,严禁外人进入村里或庄稼地内,...
蒙古族萨满教的历史变容 如今,蒙古族的萨满教信仰已进入了衰落阶段,但衰落并非意味着消亡。受外来宗教以及社会历史变动的影响,蒙古族萨满教在由盛变衰的过程中也采取了一些...
禁忌 阿昌族禁忌较多,有的带有浓厚的宗教色彩,有的则留有古老传统的遗痕,也有的带有封建色彩。各地阿昌族禁忌有许多差异,或有不同的解释。这里列举一些如下: (1)兄弟都...
杨柳青年画是中国著名的三大民间年画之一,产生于17世纪初叶的天津西郊杨柳青镇,故得名。 杨柳青年画采取木版刻印和人工彩喷相结合的方法制作,即先用木版印出线纹,后用彩笔...
主神信仰源于泛灵信仰,而又居于泛灵信仰的最高层次。蜀之主神在文献中有迹可寻,这就是《淮南子·地形篇》所载“建木在都广,众帝所自上下”中的众帝。 “帝”,在汉语言文化...
墨脱门巴族认为一个月的五、十、十五、二十五、三十日为“丧葬日”,这些日子里不能介绍婚姻,禁止人们下地劳动,禁止上山打柴和下河抓鱼,亦不准杀牲,只能在家干家务劳动。...