在西藏,每一处,每一点上的自然存在物都被赋予了神的罩纱。珠穆朗玛峰,也是一座耸立在思维和感觉中的奇异神山,在它的脚下栖息着动人的心灵之翼。即便历史更迭,信仰变改,...
在山西农村,面塑这一民间艺术之花,始终伴随着各项民俗活动而开放,每逢春节来临,婚丧嫁娶,婴儿满月,老人祝寿,都要捏制面塑作为馈赠礼物。忻州一带的面塑,以塑为主,着...
据说,客死他乡的魂魄,寻不到归途。这个魂魄,正如他尸体一样,就一直停留在异乡,受着无穷的凄苦。这孤魂,将要成为一个最悲惨的饿鬼:永沦异地,长久飘泊,没有投胎转生的...
藏族人信神,他们把神分成本尊神和保护神。保护神在特定的时间里、特定的条件下,进入特定的藏族人的体内。这个人被称为巫或者神汉,他代表保护神所进行的活动,例如驱邪赶鬼...
煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗,是宗教场所不可或缺的形式之一,燃起桑烟有清香舒适之感。 在有着悠久历史的雪域高原,有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教,燃桑之举...
过去,上至京都,下至府县,甚至一些村镇,都建有城隍庙信奉城隍神,那么,城隍神是个什么神呢?它又是怎么来的呢? 按道教的说法,城隍是守护城池的地方长官。在一些地方的老...
风水也是一种相术,古人称作堪舆。它是根据宅基或坟地四周风向水流等形势,来推断住家或葬家的福祸吉凶,俗称“看风水”。旧时阴阳家据以附会人世吉凶祸福。风水之意在于天人...
中国典籍中有许多关于灵魂鸟与引魂鸟的传说。灵魂鸟是民间信仰中人死后灵魂所化的鸟。崔豹《古今注》说,楚怀王死后,就“化而为鸟,名(曰)楚魂”。故楚人招魂,备有一种供“...
作为一个农业大国,传统中国是一个典型的农业社会,从事农业生产的人口一直占有绝对的多数,有关农业和土地方面的崇拜与信仰几乎可以代表全部的崇拜与信仰。 农业的祭神活动源...
小石碑(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁,上刻(或书)“石敢当”或“泰山石敢当”之类,要禁压不祥之俗,在民间甚为流行。 关于“石敢当”的文字记载,最早见于西汉史...
在巴林,民间流传的占卜主要为卜骨和卜马尾。它们不像其它卜卦类有完整的文字记载和一整套占卜程序,仅仅是口耳相传,渐成一种习俗。牧民们将卜骨和卜马尾作为预测凶吉福祸的...
三、岭南符法与道符关系的渊源 画符是岭南方术中盛行的巫术。宋人《东轩笔录》云:“或云蛮人多行南法,畏符箓”。”48清·张渠:《粤东闻见录》卷上“好巫”条:“书符咒水,...
走进神秘的湖南侗乡,侗族同胞会告诉你,在他们的家乡到处是七山一水两分田,家里的横梁上挂着一串串鲜艳辛辣的红辣椒。这就是侗族人喜欢吃辣椒的象征。 辣椒白色的鲜柔小花看...
二、岭南巫啸与道教通神仪式 岭南俗信中有所谓“巫啸”,据《广东通志》载: 林癸午,不知何许人,……既长,午乃忽习巫求神治病,应口而愈。河畔一巨石状如犬牛,每浴必坐啸...
庙会,又称"庙市"或"节场"。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教...
中国的民间信仰与道教之间有一种“剪不断、理还乱”的关系。所以至此,一个重要原因,就是民间信仰与道教在漫长的历史时段里相互吸收,早已难分孰源孰流、彼我之别了。但岭南...
作为传统中国民众生活的典型侧面,庙会及其历史引起了学界关注。庙会最活跃的主体是普通民众,庙会最基本的活动根植于民间土壤,庙会最真实的场景呈现于社群境域。但在斑驳的...
青藏高原是山的世界,庞大的山系纵横交错,将青藏高原造就为一个封闭的地理单元。高大险峻的雪山,云雾弥漫,变化多端,使高原居民总感到山的神秘莫测,相信每座山上都有无形...
道教的大宫观,乃至於著名的洞天福地,一般每年都有烧香集中的高峰期,称为香期,也常有固定的祭祀、庆典等活动,称为庙会。 香期和庙会都以庙和庙中供奉的主要神灵为中心。道...
生殖是人类社会最为关注的问题之一,原始社会尤其如此;当时;由于自然灾害给人类造成巨大的危害,加之氏族部落之间战乱频繁,人口的增殖就显得十分重要。在天灾人祸的双重因...