财神是中国民间普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。吉,象征平安;利,象征财富。人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切...
布农族在原住民九族中,和泰雅族同属典型的高山民族,向来以天籁般的“八部合音”闻名于世,而其英勇善猎的技术,更令人钦慕。 传统布农族人靠山吃山,对于大自然相当敬畏,一...
在北京钟楼顶上,悬挂着一口巨大的铜钟。钟声浑厚有力,洪亮绵长,方圆数里都能听到,堪称“古钟之王”。 如此巨大的铜钟是如何铸造的呢?传说钟楼原有一口铁钟,但声音不够洪...
桃子和桃花在道教的符号学体系中是两个非常重要的隐喻。老寿星的形象代言人南极仙翁时刻不忘自己标志性的徽章:除了宠物梅花鹿之外,拐杖和那颗巨大的桃子也是其身份的象征。...
客家是中华大家族中汉民族的一支重要而独特的民系族群,有着悠久的历史和独特的丰富多彩的客家文化。福建“内陆侨乡”明溪是客家民系形成的摇篮县。客家民系的形成和发展也孕...
台湾庙宇数量众多,民间信仰非常广泛。信仰对象绝大多数是从祖国大陆传入的。台湾民众供奉的神明主要可分为三大类:一是我国民间普遍崇拜的对象,如玉皇大帝,尧、舜、禹三官...
人类因民族、地域、经济、政治等的不同而有了文化的差异,并经过长期的历史发展形成了不同类型的文化体系。不同文化体系之间的交往既促进了不同文化各自的发展,又在相互的对...
这一部分的标题,乍看倘若费解,我们用以标指的事实,却是极容易明白的。 身体健全的人,我们不能损伤或拷打他的哪一部分而不使他感受到痛苦。割去他的手或足,他觉得痛;胸部...
太阳和月亮神话,是天体神话的一个构成部分,在神话史和神话学上占有相当重要位置。现存的各原始民族和进化民族的上古,大都产生和流传过这种神话,尽管彼此间具体的说法各有...
祖灵祭在原住民各地区都有,原住民对祖灵的信仰,只是泛灵崇拜的一种表现,而未达到人格化的个别祖先的灵魂观念。祖灵是泰雅族一切祭仪的主要对象,有时甚至把猎首携归的敌人...
清杨掌生[1]《京华杂录》卷四《梦华锁薄》:伶人所祀之神,控翁十种曲《比目鱼传奇》但称为二郎神,而不知其名(《比目鱼》“入班”出,宾白:“凡有一教,就有一教的宗主,二郎...
[摘要]蛙神崇拜是壮民族诸多的古老图腾之一,曾深远地影响着壮族人民。本文通过大量的文献和实地材料,从蛙图腾的起源、成因、发展及衍变,来阐述蛙神崇拜的脉络,及其重大...
记得父老相传,清时北京设有五大“镇物”。 所谓“镇物”就是用以镇慑之物。镇什么?据说镇的是妖魔鬼怪。早年北京住户也有许多设“镇物”的,例如门上挂一小镜,或写“一善”...
清代较大的关帝庙皆由最高统治者皇帝御书题写匾额,清代关羽受到了极高的荣誉,其祭祀典礼甚至作为国家祭神祭天的重要典礼之一。清廷规定每岁春秋仲月诹吉及五月十三日致祭,...
石神与宇宙生命 石像水一样,在神化中,是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神或火神,世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托,被视为宇宙之母或宇...
提要:本文对清代苏州地区镇庙与村庙的关系作了多层次的探讨,透过镇城隍庙和“解钱粮”习俗的出现,审视了民间信仰在农村与市镇交往中某些图象。研究表明,民间信仰中呈现的...
在中国甘肃省南部洮河流域的临潭、卓尼、岷县、康乐、渭源、临洮等县的农业区和部分半农半牧区,长期流传着一种被称为“花儿”①的民歌。花儿所反映的社会生活内容十分广泛...
商业以营利为目的,生意人的一切行为旨在一个“财”字。只要一开市 ,就希望在钱上有个好兆头。因此凡是与经商主旨相违背的言语、行为都是 禁忌。 360行各有各的禁忌,但有...
内容提要:本文以冀东地区诸县为对象,分别从祖先崇拜、宗教意识、灵物信仰和迷信风俗几个方面切入,对近代这一区域城乡民间信仰进行了初步的梳理与分析,并试图以此揭示华北...
生育信仰为泛人类文化现象,盛行于远古,其遗风犹存于今日。 中国的生育信仰内容丰富,表现独特,影响深远。其遗绪在中国少数民族中最为彰显。今天,在他们的祭祀礼仪,原始宗...