在中华先民的生活中,对诗意的追求是最显著的民族特征之一。正是在这种文化土壤中,“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》,虽说它不一定真是产...
《内经》蕴涵有较为丰富的古天文学内容,运用天文学知识说明医学原理,建构医学体系。 一、《内经》的宇宙结构学说及其医学意义 (一)《内经》的宇宙结构学说 我国古代的宇宙...
关于袁了凡 袁了凡(1533-1606),初名表,后改名黄,字坤仪,号了凡,以号名于世,祖籍嘉善(今浙江嘉善),迁居吴江(今属苏州)。万历十四年(1586年)中进士,被任命为宝坻(...
坚持读书学习,是持续一生的好习惯。活到老学到老,显得年轻的人大多都坚持学习。腹有诗书气自华,学的多了,容颜自然改。今天让我们共赏最美的九首读书诗词,体验古人诗句里...
管子·上篇 〈牧民〉 凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财,则远者来;地辟举,则民留处;仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱;上服度,则六亲固;四维张,则君令行。故...
一、道化 道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,...
墨家学说的兴盛与其墨家组织 墨学,在先秦时代和儒学同称显学,可惜在秦以后逐渐寝寂了,但一直有很少的人在做墨子的研究,但是直到清朝中期墨学的中兴才开始。 墨家有着严密...
天瑞第一 子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫视之,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:「先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?」子...
卷一 亲士第一 入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。 昔者文公出走而正天下,桓公去国而霸诸侯...
天瑞第一 子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫视之,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:「先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?」子...
卷七 天志上第二十六 子墨子言曰:「今天下之士君子,知小而不知大。何以知之?以其处家者知之。若处家得罪于家长,犹有邻家所避逃之。然且亲戚兄弟所知识,共相儆戒,皆曰:...
卷十二 贵义第四十七 子墨子曰:「万事莫贵于义。今谓人曰:『予子冠履,而断子之手足,子为之乎?』必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:『予子天下而杀子之身,子为...
黄石公 原始章第一 夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由;德者,人之所得,使万物各得其所欲;仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成...
文子 通玄真经即文子 卷 第 一 道原 老子曰:「有物混成,先天地生,惟象无形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不闻其声,吾强为之名,字之曰道。」夫道者,高不可极,深不可测,苞裹天地...
法家 法家是战国时期产生和发展的以法治为思想核心的一个学派,它是诸子百家中的一家。 战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源...
黄帝四经 〔经法〕 〈道法〉 道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者也。故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也。故能自引以绳,然後见知天下而不惑矣。 虚无形,其寂冥冥,...
庄子 逍遥游第一北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天...
魏征:谏太宗十思疏 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,虽在下愚,知其...
玉皇经 清微天宫神通品第一 尔时元始天尊在清微天中,玉京金阙,七宝玄苑,玉皇宫殿,升光明座,与无鞅数众,宣说灵宝清净真一不二法门。是时,玉皇尊帝,与诸真圣、飞天大圣...
张良反对郦食其封建策 编者按:下文摘自司马迁《史记·留侯世家第二十五》;据说南北朝时,后赵开国皇帝石勒,雇农出身,斗字不识,但见识高卓,一次人家给他读《汉书》,当读...