易学传统简介 (一)易学简介: 易学是关于易经这部著作的所有中国哲学思想之研究成果,从学术角度言 ,又可分为易经哲学(研究周易全书理论的哲学)及易经哲学史(研究历代对...
桑弘羊《盐铁论》选注 相刺(节录) 大夫曰:“古者经井田,制廛里,丈夫治其田畴,女子治其麻洗,无旷地,无游人。故非商工不得食于利末,非良农不得食于收获,非执政不得食...
封建论 柳宗元 天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、...
墨子与墨家文化 在鲁国,除了孔子与他所创立的儒家学派之外,墨子与他所创立的墨家学派也很有名,乃至有人把两者并称为“儒墨显学”。墨子名翟,鲁国人(一说宋国人),生当春...
奴隶社会及由奴隶社会向封建社会过渡时期的哲学。始自商周时期,至秦统一中国之前。 历史背景 公元前21世纪的夏代,中国进入奴隶社会,殷商和西周是奴隶社会的发展时期。中国奴...
秦政记 章炳麟 人主独贵者,其政平;不独贵,则阶级起。唐、宋虽理,法度不如汉、明。平也,亦有机偶,非较然一概者。明制贵其宗室,孽子诸王虽不与政柄,而公卿为伏谒;耳孙...
《政论》 崔寔 〔清〕严可均 辑 自尧、舜之帝,汤、武之王,皆赖明哲之佐,博物之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴,伊、箕作训而殷,周用隆。及继体之君,欲立中兴之功者,曷尝不赖...
《大學》條解 一,古大學制度 三代明王設教,國有辟雍,鄉有庠序;秦漢以後,國家則設太學或國子學。周制,弟子八歲入小學,所學者,灑掃應對進退之節,禮樂射禦書數之藝;十...
儒行者,怀德抱仁之士所行也。艰苦卓绝,特立独行,慷慨激昂而温柔敦厚。有如明月清风,时令好雨,拂照天地,化育万物。奇节伟行之提倡,《儒行》一篇是也。《儒行》与《大学...
韩非子与法家 冯友兰 西周封建社会的运转,所依靠的是两项权力原则:礼和刑。礼包括仪文、礼节、举止行为的规定、以及社会习俗所构成的不成文法;它的应用范围只限贵族,称为...
“吾日三省吾身”是儒生为学为人的基本功夫。省自身、纠己错是人之为人的基本心理机制,此基本心理机制是个体与种群趋于文明、趋于精微的重要思想方法,各个成熟的文明皆以反...
《易传》 正文·易经·系辞上传 《易经。系辞上传》第一章 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,...
毫无疑问,文献资料(传世的/出土的)是我们进入古人精神世界的桥梁和通道。后人之于孔子,其情形亦复如是。司马迁说:“余读孔氏书,想见其为人。”(《史记·孔子世家》)研...
正文·易经·说卦传 《易经。说卦传》第一章 昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。 观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於义;穷理尽性,以至於命。 《...
“需要”一词是现代词汇,在中国古代,与“需要”对应的词是“欲”或“利”。在中国早期思想史中,对人的“需要”问题做出全面探讨和系统阐释的是战国末期著名的思想家、中国...
正文·易经·序卦传 有天地,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之穉也。物穉不可不养也,故受...
正文·易经·杂卦传 乾刚,坤柔,比乐,师忧。 临、观之义,或与或求。 屯见而不失其居。蒙杂而著。 震起也,艮止也;损益盛衰之始也。 大畜时也。无妄灾也。 萃聚,而升不来也。...
巫马子对墨子说:“我跟你不同,我不能做到兼爱。我爱郑国人比越国人深,爱鲁国人比邹国人深,爱我家乡人比爱鲁国人深,爱我家里人比爱家乡人深,爱我父母亲比爱家里其他人深...
至圣先师 孔子(前551 —前479 ) 作者:舒大刚 曲阜,东临蒙山,北靠岱岳,南阻峰山,西绕沂泗。那里土地肥沃,物产丰富, 是一个得天独厚的天然粮仓,很早就成了中华民族的发祥...
1.导论 庄子对技术的见解,可发见于其关于知识的论议。在区分假知与真知时,庄子曾以技术为典型来说明后者。故将见庄子的技术观,须检讨庄子的知识论及认识论。在韩国学术界,...