民常不畏死章第七十四 民常不畏死,奈何以死懼之? 民有常心,其生可樂。苟無常心,何死之畏?□鋸制焉,繩墨殺焉,椎鑿決焉,是謂以死懼之,民將抵冒而終不化。 若使民常畏死...
《易》是历法,《连山》、《归藏》也是历法,易:日月也,因当时无文字,故以—(古人在地或石上划—最为简单划〇则难)代表日,以--代表月,即阴阳,古人先根据生活经验的积累...
《韩非子·显学篇》云:“世之显学,儒、墨也。”又曰:“孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨。”在这里,墨学暂且不议,儒学在先秦(战国时期)...
荀况(公元前313——238年)尊称荀子,赵国人,故里在今山西安泽一带。他荀况批判地继承了儒家的“礼治”思想,是战国末叶儒学派中具有和孟子同等地位的一位大师,是杰出的唯物...
先秦著名哲学家、思想家荀子像 荀子,发展了先秦的儒家学说,使之从不切实践的形态走了出来。荀子,是儒家的发展,法家的开拓,开创秦朝以法治国的先声。汉以后的“独尊”的儒...
作为中国传统文化的重要内容,道德教育思想对于中华民族的社会、历史和文化心理的形成和发展,发挥了重要的作用。儒家文化的代表人物之一,战国时期的思想家、教育家孟子就很...
提要:在中国哲学史上,明确倡导“无为”理想的老子哲学,不仅第一次在与“道”的内在关联中考察了“为”的问题,指认了人在现实生活中具有的“有为”本性,而且还提出了包含...
申不害提出“君必有明法正义,若悬权衡以秤轻重。”为了说明“法”,他提出“正名责实”的理论。“正名”主张,首先由孔子提出。申不害吸收了这个主张,是名分等级,不得错乱...
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期,即是封建领主制瓦解和封建地主制确立的时期,是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会的各项政治、经济和文化制...
申不害(约公元前385~前337) 亦称申子,郑韩时期人物(今河南新郑)人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年,使韩国走向国治兵强。作为法家人物,以“术”著 称,是三晋...
"儒"本是西周春秋时期-种职业的称呼,称为"相礼",原指为贵族办丧事之类的人。孔子亦曾作过此职,后来创立私学,授徒讲学,逐渐形成一个学派,后人遂称之为儒家。 先秦时期法家...
墨子认为,圣王治理国家和天下,都是“用财不费,民德不劳,其兴利多矣”。衣裘、宫室、甲盾、舟车求其实用,而不要豪华。圣王之所以王天下,其关键就在于他们“爱民谨忠,利民谨厚,忠...
孔子2000按语: 先秦诸子学史料难得证信,今得张京华先生将早期诸子学史料整理发布于此以飨有意于此学者,不亦难得乎?至如张先生之微言大义,则存乎览者之心悟。 【 说明 】 余...
第二,非攻精神。非攻是一种古代和平主义精神,是兼爱精神在攻伐事件上的表现,是仁与义的表现形式。非攻是基于对各诸侯国间命运的关怀,民众生命的关爱,财产、城镇、文物等的关惜...
墨学的品格,以兼相爱、交相利为圣王之道,以圣王之道为标准,衡量现实社会各层面形形色色的冲突,提出化解社会冲突的主张和措施,并在非儒中表现其主张的合理性,从一个层面体现了时...
发展时期 法家思想的传统早自春秋时代的管仲子产已经发其端倪"刑杀无赦"尊君重法的观点已多有论及而以法治国的理论建构与实际政权之设计到了战国冕期的韩非便臻成熟阶段。而在...
四、以人为本的法制思想 以人为本是儒家仁政思想的核心,也是儒家价值哲学的根本原则,体现在法制上就是客观认识犯罪,轻刑罚和不罪及无辜等主张。对于百姓犯罪,孟子认为要分...
【作者】 彭运生 “逍遥游”被置于《庄子》一书的开端处,它也被认为最富于浪漫主义文学的气质。本文立足于某一新的诗学原理,从“逍遥游”形成若干问题,并对这些问题加以解...
法家哲学以韩非子为集大成者。在韩非子之前,一般说来荀子的思想己经充满了法治的精神,荀子可以说是儒与法的过渡性人物,唯其说仍保留对人性得以礼乐教化而于品德上有自我超...
五、关于法律的公平和公平执法的法制思想 法律的作用是为了伸张公平,保障社会的稳定,王子犯法与庶民同罪,这是我国优秀的法律传统,孟子对此也发表了自己的看法。《孟子》卷...