张三丰先生论修道与内丹术的三个步骤 前面我们用张三丰先生的话说过,《易经》的道论,是道家文化的根源。张三丰先生的《大道论》,还专门对道的结构,道的演变,道的顺逆变化...
文/潘一德 《语录》来历:“时节既到,虽欲秘之而不能” 邱祖语录见《藏外道书邱祖全书》第十一册内。 语录后序署名:皇明永乐十三(公元1411年)年龙门弟子潘静观拜序。序中大...
经文说:“矜孤恤寡。”巫山有一个县令叫尚霖,他闻说这个县的太尉叫李铸,病情加剧,尚霖就去慰问。李铸把自己的母亲和一个年幼的女儿托付给尚霖,之后就亡故了。 尚霖得了委...
文:孙布衣 慈航真人因神话小说《封神演义》中元始天尊门下十二金仙之一而闻名。道教尊为慈航普度天尊亦或圆通自在天尊,佛教尊为观世音菩萨。 道教慈航与佛教观世音在民间信...
作为一名修道者,他的个人修持包含了各种威仪,如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪。我所要讲的就是事师的威仪。什么是“事师威仪”呢?...
原文: 上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。 注: 上德不德者,非是上德之士反不重道德也。而上德为先天五德俱全,在儒以仁义礼智信为德,以忠恕为行;在释以戒除杀盗淫...
大官嘴脸 在宋朝仁宗、英宗时代,有个名叫韩琦(公元10081075年)的,进士出身,曾做十年宰相,封魏国公,与范仲淹同在西北率兵与边寇大战,保卫疆土,大有战功,死后,朝廷封为...
道术玄妙(资料图 图源网络) 道术嘉年华 绍兴(宋朝高宗号)时代,安徽省新昌县县长关肇,喜欢与道教术士交游,正好道教在宝宫举行大醮斋会,来自各地的道家方士云集,大家表...
《道言浅近说》是一篇极其难得的金丹文化名篇,文章标题的含义,就已经告诉我们,祖师写这篇文章的立意,是在用平易、浅显的道理,给我们讲解道家金丹修真文化的基本原理。...
经文说:敬老怜贫。元代有一个人叫周司,他对所有的老人都很爱戴,像自己的亲生父母一般。有一天,过长江的时候,遇到了狂风,船飘忽不定,差一点就要翻了,但是最终安妥地到...
《阴骘文》说:“济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。”宋代张君房祖师编纂《云笈七签》,其中有一句话,“危难中救人一命,延年一纪,救是善人,又当倍之”。在危难之中,...
原文: 众生所以不得真道者,为有妄心者。 注: 天下男女名曰众生,言众生投生下界也。真道乃先天大道,非三千六百旁门之比也。 亡女为之妄。夫人之心,属之离卦,离为女,又为...
五代道士烟萝子绘制于公元944年以前的《内境图》,是我国现存最早的人体解剖图,为后世解剖图的蓝本,其内容与现代解剖学大致吻合,这是中国解剖史上的一大成就。 烟萝子《内境...
道教在构建其雷法时非常重视理论建设,从一开始,即把这种渊源甚古、功法独特的雷法建筑在中国传统哲学的元气论及阴阳学说、天人合一观的基础上,从而为雷法的修持与运用提供...
概述 中元节施食济亡魂 道教施食科仪,即斋主设置水陆道场,请道士念咒施法,把水、食物等供品化为醍醐甘露,赈济九世父母及各类饿鬼亡魂,使之得到超脱,往生天界,永离苦海...
封建时代,娼馆多由官方创设管理,官场酬应宴会时,由官妓侍候。当时的官妓来源,大都是由犯案判刑充军者妻女拨充,或从孤苦人家收养女童,先自侍女做起,资质较佳者,以音乐...
原文: 既着万物,即生贪求。 注: 既是既已,着为着相,万是万般,物为事物,即是即要,生为生心,贪是贪妄,求为苟求。 这乃承上而言也。夫人心一着万物牵引,便随万物起贪心...
云南省社会科学院宗教研究所萧霁虹研究员主编的《云南道教碑刻辑录》,2013年12月由中国社会科学出版社出版,近期荣获云南省第十八届(2014年)哲学社会科学优秀成果(著作)一等...
“斋”是“戒”的另一种行持,道教通常把“斋”、“戒”连称,视为修道者的基本准则。道书《云笈七签》中说:“斋者,齐也。齐整三业(身、口、意)。外则不染尘垢,内则五脏...
在施食斋醮的道场法事活动中,摆设向神灵进献的供品,是非常重要的环节,是必不可少的程序。主要敬献的供品有香、花、灯、水、果及斋饭等。这些供品的摆设陈列,从形式上看,...