在 道 家 经 典 中 , 《 阴 符 经 》 是 最 为 奇 异 的 一 部 经 文 。 全 文 不 过 三 四 百 字 , 文 辞 简 朴 , 言 语 诡 谲 , 与 《 道 德 经 》 、 《 参 同 契 》 并 列 为 道 教 内 丹...
关键字:道的自身变化规律、无为而治、矛盾的相互转变、反对战争、军事思想、知足和寡欲、修身养性、外交关系等。 《史记老子列传》记载:老子修道德,其学以自隐无名为务,居...
摘要 根据《阴符经》“天生天杀,道之理也”的思想,剖析道与盗,三才与三盗,五行与五贼的内在联系,提出认盗识贼是此经的核心;修炼就是要反夺天地之生气,逆取造化。此为修...
原文: 谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 绵绵若存,用之不勤。 讲解: 这一章进入了《道德经》体用阶段的解释。《道德经》具有极强的务实性,在对政治家讲解《道...
《黄帝阴符经》作者说是轩辕黄帝,历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解,《四库全书》中有所收集。《阴符经》应该...
东汉魏伯阳祖师著《参同契》,素有“万古丹经王”之称。前人在考证《参同契))作者生平事迹方面已做了大量的工作,本文着重试谈自《参同契》问世以来,有关注释阐幽《参同契》...
杨叔子:华中科技大学原校长 博士生导师 学部委员 教育部 高等教育人文指导委员会主任 首创规定:博士生必须会背《老子》 (本文选自华中科技大学出版社出版的《中国大学人文启...
道教内丹学是中华道教文化中的瑰宝,是道教修道的精华与核心内容,不了解内丹学,则不明修道真实意义,更不会认识道教文化的整体。通过内丹修炼,不但可以收到养生全形、延年...
天主之道,人不可知。自身主王之道,人亦不知,然不可不知。人生如梦,梦里缤纷终是幻,幻醒无期,累累罪业却成实。觉者下世度人回,无人回,再掸封尘再负累。 两千多年以来,...
徐从事传文序 《参同契》者,辞寡而道大,言微而旨深。列五帝以建业,配三皇而立政。若君臣差殊,上下无准,序以为政,不至太平。伏食其法,未能长生。学以养性,又不延年。至...
作者按:此题原拟在北京的一个文化讨论会上宣讲,因为会议主持者反对反孔,因此被取消。此演讲稿后来被赵虹先生看中,并被发表在河北省《社会科学论坛》第11期上。这里再诉...
宋朝张伯端首创的南宗与北宗首祖王重阳相较,张伯端无意于创宗立教,没有组织教团,制定教规教义,但却于身后形成南宗一派,其内丹术在道教史上具有极高的地位。因张伯端的《...
原文: 耳目口三宝,闭塞勿发通。真人潜深渊,浮游守规中。 旋曲以视听,开阖皆合同。为己之枢辖,动静不竭穷。 离气内营卫,坎乃不用聪。兑合不以谈,希言顺鸿蒙。 三者既关键...
一、前言 自宋迄清,围绕着周敦颐《太极图》而引发的一连串论辨,简直可以用一部“《太极图》论辨史”称之,许维萍硕士论文《历代论辨太极图之研究》 更是从经学史与易学史的...
“三教合一”的思想源流至少要追溯到三国时代,经过魏晋南北朝的文化磨合,到了隋唐的文化整合,三教合一已成大势。唐代道教积极吸收佛学成果,发展出具有哲学本体意义、思辨...
●卷十五三洞经教部·经六斋 ◎黄帝阴符经叙知 《阴符》自黄帝有之,盖圣人体天用道之机也。《经》曰:得机者万变而愈盛,以至于王;失机者万变而愈衰,以至于亡。厥后伊吕得其...
第一篇 教义与文化 【道教与道士】 (1)道教:以学道、修道、行道为主。发源最早,始於轩辕黄帝,为中国民族固有的宗教。道教基信仰是“道”,故称道教。尊奉《老子》一书为《...
一、何谓任督二脉 修炼内丹之士,一定绕不过任督二脉,因为在内丹修炼的过程中,任督二脉为药物运行的途径,内经图所谓的羊车、牛车、鹿车,尾闾下关、夹脊中关、玉京上关,鹊...
一、刘知古的生平历史 开启对《周易参同契》研究新风的是隋代苏元朗,继踵而起的是唐人刘知古。在刘知古之前的李淳风、袁天纲、王勃、王远知等,也曾经有易学著作,由于他们的...
道家丹道一门,亦即神仙家者是。其修证法,无论何宗何派,总以炼养阴阳,返朴还淳,性命双了,性命双了,为羽化登真为第一要义。吕祖《指玄篇》有曰:「修性不修命,此为修行...