目录 出版说明 4 引言 4 第一章 道教学术思想的文化渊源 5 第一节道教立教的过程 5 第二节道教学术思想的渊源 5 一、黄帝先后时期学术思想的初步规模 6 二、三代(尧、舜、禹)时期天人...
观天之道,执天之行尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。天性人也,人心机也,立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿(秀);地发杀机,...
第二章道教的建立 第一节汉末三国时期的道教 道教的初创时期,当推在东汉明帝时代,较为可靠。以后历汉末、三国、魏、晋各朝,随时均有发展。直至北魏时代,才为正式定型的时...
内丹学 又名“性命之学”、“内丹仙学”等。内丹学肇始于中国古代的神仙家,神仙家为了追求长生不死、返老还童的理想,研习了许多延年益寿的方术,至战国时逐渐认识到男女合气...
内容提要∶本文就“对道教教义作出符合社会进步要求的闸释”研讨会主题,结合道教教义中尊道贵德、道法由然,以及重生、贵生的“众生关怀”和“仙道贵生”的“人类关怀”等教...
第四章道教的扩张 第一节唐初开国与道教 自古中外的宗教,其根本虽然都建立在群众的信仰上,但它的发展,大都仰仗帝王政权的崇奉而取得优势。如果宗教也可以范围于命运之说,...
《周易参同契》一书约六千余字,分上、中、下三篇及《周易参同契鼎器歌》一首,基本是用四字或五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。朱熹评述说:“词韵皆古...
人元金丹 指通过男女双修而得到的内丹。道教内丹家认为,修炼内丹有三种途径,最上乘为“天元大丹”,直接“尽性了命”;下乘为“地元神丹”,通过烧炼外丹,“擒砂制汞”而成...
东汉魏伯阳所著《周易参同契》一书,早已被国际科学界公认为世界现存最古老的炼丹著作之一。其实,中国炼丹术源远流长,在《参同契》之前,已有丹经出现,如现存的《黄帝九鼎...
三法 ①指自在法、权度法攻磨法三种修道方法。刘一明《修真辨难》:“大道作为之法。有上、中、下三法,在人量力而行之。上等法乃自在法,中等法乃权度法,下等法乃攻磨法。自...
第六章宋元时期新兴的道教 第一节北宋道教全真道的建立 道教自北宋之末,有南宗丹道的崛起,禅、道合一的途径,已极其明朗。到南宋时期,在北方的民族,长期受困于辽、夏、金...
《参同契》一书,在我国文化史中,今当属于科技史,实有其特殊的地位,且有现实意义。而对其成书及流传的原委,尚未见全面的考核,且对其内容的理解,尤多恍惚,因综合前人之...
四易四难 谓十六岁未婚少年修丹易,老年修丹难。伍冲虚《天仙正理直论·道原浅说篇》:“故炁未化精者,修之有四易:易于时,易于工,易于财,易于侣也,易于时者:不用百日之...
第七章明清时期的道教 第一节明太祖与周颠 中国历史,自秦、汉以后,任何政治清明的国家升平阶段,其思想与治术,大都有一共通原则,即“内用黄老,外示儒术”。且看每逢国家...
门户 即天门地户的简称。①指口鼻。《太清调气经》:“凡调气者,先须依门户。依门户者,鼻为天门,口为地户。”可参见“天门”、“地户”条。②也指两耳,《修真十书》卷二一...
华岳山头雄虎啸,扶桑海底牝龙吟。 黄婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。 此章申言金木交并以结圣胎也。华岳山是西岳,西为金方,数得四,虎本属阴,雄虎乃阴中之阳,盖言坎中真...
历代丹经数量巨大,可称浩瀚,如何才能高效阅读,是有志于丹道研习者的一大难题。对此,本人有一些个人感受,供大家参考。 一、正确地分门别类 这是一个很传统的作法,基本上...
第一节 指导思想 同样一个药火名词的术语,由于各家的指导思想不同,在理解与分析运用上未免亦各行其是。其主因是由于经典所用,都是象言譬喻。各家工法不同,理解也不一样,...
七言律诗八首 阳里阴精质不刚,独修一物转羸尪。劳形按引皆非道,服气餐霞总是狂。 举世漫求铅汞伏,何时得见虎龙降。劝君穷取生身处,返本还元是药王。道光曰:阳里阴精,己...
七言绝句三十二首 先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹。 既驱二物归黄道,争得金丹不解生。道光曰:经云,日月本是乾坤精。圣人以乾坤喻鼎器,日月喻药物。乾坤即真龙真虎,日月...