文/方崇阳 第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长...

文/芷溪道人 符的内涵 符多数是黄纸朱书的符号，以召命鬼神（资料图） “符”二字包含两层意思，符和。符，正如影视剧中所表现的那样，多数是黄纸朱书的符号，以召命鬼神，有固...

文/方崇阳 第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 西门豹祭河神 《史记》中有一...

文/方崇阳 第六十一章 大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜...

文/任宗权 戒坛考偈的渊源 戒坛考偈，其仪久矣，乃玄门之古制也。魏晋南北朝道教传戒，即有考格之制。其每传一戒，或每学一经，皆须考核。每考一经戒，皆言一格，其制乃促弟子...

文/种方 杜甫的《秋兴八首》，可谓经典中的经典，格律严整，用典深刻，比如这第二首： 夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。 听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。 画省香炉违伏枕，...

文/李悦 天道是永恒而且唯一的 在一般人眼中，世界上的各种事物是不同的，每个事物在不同的时期也是不同的，譬如，张三和李四是不同的，中国人和外国人是不同的，古代人和现代...

文/方崇阳 第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以...

文/种方 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 这一首脍炙人口的《忆秦娥》，据说是李白所作...

文/曹辉 我对“道”有种天生的好感，因为它是中国的本土宗教。道教是道家思想宗教化的产物。鲁迅曾说“中国的根柢全在道教”，信言不虚。道教兴起于东汉末年，张道陵被尊奉为...

文/守安道人 老鼠为什么能吃掉大象？ 小时候看到斗兽棋并不明白为什么“鼠”可以吃掉“象”。毕竟这两种动物在吨位上，根本就不是一个级别的。后来才知道万物相生相克，小巧的...

文/种方 衅钟问牛 有一天齐宣王坐在宫殿里，看到仆人牵着一头牛从庭院里走过，于是问道：“你牵牛去干什么？”仆人回答说：“工匠们刚刚铸成了一口大钟，按照惯例，我们要把这...

文/陆文荣 经常遇到一些上进心强的朋友，问得最多的问题就是，有宗教信仰的人好像都有一份内心的神圣，我也想有那样的内心神圣，但社会上的宗教教派太多了，不知道选择哪一个...

文/行云 若水 十二月的中旬的北方已经过了大寒节气进入严冬，而此时的闽都福州却依然温暖如春。穿梭于幽窄的坊巷之间，那些藏在古巷深处的故事蕴藏着说不尽的底蕴。12月10日至...

文/任宗权 钵本华夏之物 钵，非印度佛传华夏之物也。本洗涤或盛放食物之陶器，或言盂者，形状像盆，体积略小，用以盛饭、菜、茶水等。华夏各地考古遗址多见也，国人早已用之。...

文/陈红彦 《群仙集》三卷，明宪宗朱见深辑，明抄彩绘本，五册，九行十六或二十一、二十二字，红格红口，四周双边。中国国家图书馆藏，索书号11695。 《御制全真群仙集》（资料...

文/王棣 摘要 在哲学史上,中国的“道”与古希腊的“逻各斯”这两个概念的含义最为贴近。但是,正如它们的贴近是那样地令人惊奇,它们本身内在的差异也十分明显,尤其是在老子与赫拉...

文/守安道人 卖火柴小女孩的经历 清晨，年幼淳朴的孩子们拿着课本朗读着安徒生的《卖火柴的小女孩》。几乎世界各国的朋友对这个童话故事都不会陌生。总有些回忆，随着年龄的增...

文/陶金 宋徽宗御题圣号玉册单简 北宋 宋徽宗御题玉册单简 在《钦安殿陈设档》，有一件题为“玉尺”的道教法器，根据现存殿内实物来看，其实它并非“玉尺”，而是宋徽宗赵佶为...

文/种方 酒里有雄黄 资料图 害得白娘娘在端午节现了原形的雄黄，以及“信口雌黄”中的雌黄，这是两个现代人还比较熟悉的概念。虽然它们在现代用法中八杆子打不着，但摆在一起看...