文/清虚道人 同任何社会历史现象一样，宗教的产生是与当时客观历史条件相关联的。但又与其他宗教不同，道教在起源背景上有自己的特殊性，其不是由某个教主在短时期内创建的，...

文/止水 游至武当山的读者会发现，于南岩宫处，有一景点叫做乌鸦岭。不知其详的读者，往往会因对乌鸦忌讳，心中生疑：何以此处以乌鸦为名，岂不生讳？要说清这段掌故，要从一...

文/陈景展 心即是性性即心，此物变化认不真。有心腔内去寻找，埋藏孔窍远又深。若有一些失觉察，暗里出来就害人。别的东西都不盗，专一好盗精气神。此三是人润身宝，失落形衰...

文/牧之 作为东汉末年一位伟大的政治家和开创建安风骨的伟大诗人，曹操在他的家族信仰、政治管理、军事战略、个人养生和文学创作中都受到了黄老之学和道教神仙思想的深刻影响...

文/佚名 法名和法号的区别 道教（资料图） 法名，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般...

文/道诚 “无为”一词出自老子的《道德经》，因为在《道德经》中没有对这个词的明确定义，而且限于篇幅，老子对很多问题没有展开论述。而且这个词如果用现代汉语习惯从字面理...

文/陈景展 耀武扬威逞豪强，不知后来无下场。耳聋眼花牙齿落，掉脚身倒又打恍。大约不久离人世，只怕目前要无常。作孽堆聚如山岳，死后怎样见阎王。 人生无常（资料图） 这段文...

文/清虚道人 道家最具有传世价值的经典非老子《道德经》莫属。相传，当年老子见周之衰而隐去，因受关令尹喜邀请遂留下五千文。现如今，《道德经》早已经超越了道家范围，成为...

文/牧之 “太一”一词在传世文献与出土文献中都有大量出现，它大概有三种语义内涵：第一，“太一”作为天文学的概念，指的是太一星，即北极星；第二，它作为宗教的神得到人们...

文/武当玄拙 在道教的神仙信仰体系中，赤松子是一位有着相当高神阶的上古大仙。书中记载，赤松子是神农时期的雨师，具有“随风雨而上下”的神通。《淮南子齐俗》中写道：“（...

文/刘一明 道教典籍浩如烟海，先不论典籍数量与内容的多寡。仅从分类目录中便有：三洞、四辅、十二类由此可见一斑。在诸多典籍中有：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类...

文/牧之 唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》，可以说是中国道教史上现存的最早的一部女仙传记。该书中把其中的三十七位女仙分为好几类，居女仙之首的是“圣母元君”，其后是以西...

文/李远国 李黎鹤 灵魂观是一切宗教观念中最重要、最基本的观念之一。爱德华泰勒在《原始文化》一书中指出：原始宗教信仰经历了灵魂精灵神的发展顺序，灵魂观念始终是宗教的一...

文/李远国 李黎鹤 道教将宇宙整体分成三十六层天，以及无尽宇宙空间之外，还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。所谓洞天福地，是指天地之内的神圣空间。它...

文/武当玄拙 太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情...

文/李远国 李黎鹤 中国有着悠久的文明，距今六千多年前，在黄河、长江流域就已出现了早期的农业活动，随着农业在人们生计活动中的比重增大，人们对土地的依赖性也就越来越强，...

文/清虚道人 一提到道教历史，学界和宗教界对起源问题的判断会有很大不同。学界的普遍观点认为，道教作为一种宗教形式，是立足于教主、经典和宗教组织三个基础上而产生的。在...

文/陈景展 臊鼠夸他自己香，刺夸他身子光。谁肯当场言己过，张口只说人不良。如此要走天堂路，神仙不值纸半张。余辈说下这些话，我合旁人皆一样。 刺猬（资料图） 这段文字董真...

文/行苇 自从著名历史学家陈垣先生写作《南宋初河北新道教考》，将全真道等视为新道教，这种观点为学界及社会各界乃至道教内部所广泛接受。至于“新”在何处，则说法颇多，其...

文/行苇 “出家”这种形制何时出现于道教，目前已经难以考证，正如陈耀庭先生所说：道教的出家制度主要是道教修道生活的必然结果，除了教义要求淡泊清静之外，因为住山清修，...