文/汪复生 “宿”是过去。“命”是动植物的生活能力。这是《说文解字》中对宿命二字的注解。孔子说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是...

文/佚名 正确看待名利 对名声来说，好多人都希望自己能出人头地，光宗耀。或是寄希望于后代，望子成龙。所以，一些人，一生为了名声，付出很多的心血。有的人通过努力确实取得...

文/李信军 《道德经》说：“道常无为而无不为”、“为无为，则无不治”、“是以圣人，处无为之事，行不言之教”、“为无为、事无事、味无味”。 大道无为（资料图） 在道教的教...

文/陈景展 见个乞丐八十一，蹴地痿行不会立。白昼乞食在大街，夜晚眠宿房檐底。四季衣服不备办，从来寒暑亦不避。荒年曾过好几次，饿民逃窜他不离。兵劫亦过好几次，人都乱意...

文/佚名 道教认为度人先度己，倘若从内炼及养生的角度来考察，那么就是道士自己的内炼修为必须达到相当的境界，方能行持斋法。因为人身体作为小宇宙，万神居于身体各部，高功...

文/陈景展 老朽幼年江湖闯，寻师访友学涵养。不知木本水源处，为人为何失涵养。盼缘爱念揽在心，思虑妄想昼夜忙。念头不息如爆豆，耗散精神全不讲。不知物境寻解脱，为人如何...

文/赵国惠 赵玛丽（Marie Audibert，法国） 提要：本文主要研究《黄帝内经》以中土（脾胃）为枢的藏府模型与数术思想之间的关系。古代医术属于方技范畴，数术、方技两者则合称为“...

文/清虚道人 道教作为中华传统文化中最根底的一部分，其在表现形式上并不像是诸多西方宗教一样，具有非常明确的传教色彩。甚至在大部分人们看来，道教并不像是一个宗教，但在...

文/张作舟 宗教中的天堂与地狱 天堂与地狱，是宗教预设的一个永恒的基本命题。 天宫（资料图） 天堂是神灵居住的地方，那里光明美妙，没有黑夜，没有战争，没有灾难，四季如春...

文/赵国惠 赵玛丽（Marie Audibert，法国） 3.3 法天则地：以四时五方为场景的理论原型 《内经》中“四时五藏阴阳”理论所述之藏府，恽铁樵称之为“四时的五藏”。笔者以为，此藏府观...

文/清虚道人 纵观道教中的劝善经典，均不离“司过之神”对人们善恶之行的考究。《太上感应篇》中提到“有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录...

文/李远国 李黎鹤 在道教众多的元帅将军中，有这样一位形象凶猛的战神，他青面青身，头载金冠，满头朱发，身披绯袍，皂缘腰带绞扎腰间，四臂英武，上左手托日，右手托月；下右...

文/李信军 “戒”解也、界也、止也。能解众恶之缚、能分善恶之界、防止诸恶也；“律”则是指规则、约束条文。合而为一，戒律就是指道教为约束、规范道教徒言行举止、防范其违...

徐艳兰 洪峰先生在《大国崛起的文化准备》一书中认为：“一个民族要崛起，要有三个方面的改变：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物和经济的改变。”改革开放...

文/清虚道人 在北宋年间，道教符派中诞生了一个非常重要的支脉天心派。天心派肇始于北宋道士饶洞天，其被后世称作“天心初祖”。 道教（资料图） 梦中获传天心正法 饶洞天初为...

文/李信军 “周天”指意念导引精气沿经络循环绕行，称之为“周天”功法。小周天功法指意念导引精气打通任督二脉，称为“小周天”；如是打通身内的奇经八脉，则称之为“大周天...

文/李信军 性命者，“性”为性功；“命”为命功。“性”为神，即意念活动；“命”为气，即元气。“性”为先天，“命”为后天。邱祖《大丹直指》说：“金丹之理，在一性命而已...

文/李信军 “七情”指七种感情和心理状态；“六欲”指六种感觉器官所产生的刺激和欲望。 道教（资料图） 七情者，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲为七情。七情变化，一般属于正常的...

文/李信军 “三花”，指人身的精、气、神。“顶”，即鼎，此处指人头顶的百会穴，又称泥丸宫。 三花聚顶（资料图） 《金丹四百字》说：“以精化为气，以气化为神，以神化为虚”...

文/陈景展 幼年参访各处寻，心高气傲学无益。大言不惭藐天下，小视旁人显自己。从来没有思己过，不知丢过多少底。此时临危才觉悟，十年以前说话非。如今当下说的话，大约未必...