《论语颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼...
《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座,学术性思辩性强,非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点,...
文/毕宝魁 孔子周游列国回来,有点心灰意冷,于是专心典籍,笔削《春秋》,整理《诗》,使雅颂各得其所。其他时间主要阅读揣摩《周易》,他把自己对于天下政治的理想和判断寄...
“皇”、“帝”和“王”,为古代对最高统治者的不同称谓。这绝不仅仅是信手拈来的三个简单称号,而是别有深意的,代表了古人对理想政治秩序的预设和理想君主人格的规定。本文...
《三国演义》赤壁之战中诸葛亮借东风火烧曹军战船,孙刘联军以弱胜强,大败曹军,三国鼎立由此确立。诸葛亮借东风这个故事已经家喻户晓,人们在茶余饭后常常津津乐道。但只要...
孟子提出的“仁民而爱物”的生态伦理命题,从其性善论来分析包含着“有仁爱之心的民众才会去爱护万物”的思想。 大家知道,这一命题提出于如下文字之中孟子曰:“君子之于万物...
“水能载舟,亦能覆舟”是中国人耳熟能详的格言,也是古帝王历来遵循的治国常识。然而在“自由民主”成为普世价值的今天,这句古谚也不免被赋予时代涵义。许多人认为,从这句...
儒学是个传承上千年的思想文化系统,历史地讲,后来加入汉儒思想、宋儒思想都不能等同于孔孟的思想。《孝经》里的出现的孔子并不像近现代所形容的是个主张“愚孝”的人。 《孝...
文/涂光社 诚实守信是和谐、健全社会关系的重要基石,人类文明、道德理想的构成因素,在人与人以及社会群体之间,政府与民众之间,甚至国与国之间都不可或缺。 信(资料图 图源...
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:...
文/刘金平 周敦颐思想学说是融合儒释道的结晶,但主调仍是传统的儒学。周敦颐始终没有忘记儒家的根本立场,出入释老的目的是援儒,最终促进儒学的全面复兴。周敦颐通过自己的...
关于诗经的性质,我个人认为八个字足以“五经之首,文学之源”。五经之首,我们讲中国文化,讲传统文化,一般提的都是四个字四书五经。但四书五经这个概念不是同时的,五经的...
文/郑卜五 我平时读书主要以传统典籍为主,近来读了一些清人的文集和著作。涉略到这方面时,就会牵涉到一个争论,即“六经皆史”的问题;关于“六经皆史”,以前有很多说法,...
文/陈树 《尚书》文辞古奥,“佶屈聱牙”,虽经历代经师注家孜孜不倦地释解,但是仍有众多捍格难通之处。其中《无逸》篇“乃或亮阴,三年不言”,历来众说纷纭,本文尝试在梳...
文/董思捷 《诗经》作为我国最早的诗歌总集可以说是中国古典文学的源头。林兴宅先生曾在《艺术魅力的探寻》一书中说:“人类的基本情感活动几乎都在《诗经》中得到某种形式的...
文/董思捷 古往今来,文人墨客对于离别之事吟咏不绝。而欲将离别时刻的复杂情感恰当又全面的表达出来实属不易。清代著名诗人袁枚对此深有体会:“凡作诗,写景易,言情难。何...
摘自《新时代的国学》 文/龚鹏程 三、由国学到国际学 国学运动,按理讲,应该是要发扬民族精神。但由我刚才的叙述,可以发现:“发扬”已被反对所替代,“民族”也一样。讲国学...
文/邹金灿 何为国学 “国学”这个名堂由来已久,但至今仍然没有清晰的定论。在古代,国学一词指国家设立的学校。近代以来,这个词热了起来,且含义发生了变化。这与日本密切相...
文/张程远 原题:董仲舒背离民本思想了吗?由2014年江苏高考历史题引发的思考 2014年高考江苏历史卷第1题是关于董仲舒思想的一道选择题。原题如下: 在对天、君、民关系的认识上...
孔子之学,宣扬的是一种“为已之学”,要人通过德性修养,成就自己仁智双彰的君子人格。这种君子人格的成就,必须从个人的利害得失和一己的情感好恶中超拔出来,而完全按照德...