[其它] 论熊十力的唯心论的本体——宇宙论的形而上学 2017-12-09
郁振华 【内容提要】中国现代哲学在天道观上的争论主要是围绕着心物之辨和理气之辨而展开的。在新唯识论的体系中，熊十力阐发了以本心、仁体为核心的本体论和以翕辟成变为主要...
[其它] 对近代“心力”说的再评析 2017-12-09
张锡勤 流行于近代的心力说多年来颇受学界关注，但要把它说透尚须作进一步的深入研究，故作再评析。因为维新派思想家对心力谈得更多，为使议论集中，本文着重论戊戌时的心力说...
[其它] 牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正 2017-12-09
程恭让 引论：牟氏《起信论》一心开二门说的提出 《大乘起信论》相传为马鸣菩萨所造，南北朝时来华译师真谛三藏所译。在中国佛教思想发展的历程中，此论是极其重要的根源性经...
[其它] 王夫之“有”境界思想的辨析 2017-12-09
肖建原 一境界思想来源 王夫之通过深刻理解庄子继承和发展老子思想的理论意义，从提升和论证超越性、无限性境界高度的理论思维价值方面区分老庄思想并认识到：一方面，庄子对...
[其它] 义理学视阈：戴震对元气论思想的阐发 2017-12-09
王杰 内容提要：戴震的元气实体思想是在全面继承以往思想家提出的元气本体论学说及批判理学超验本体的基础上形成和发展起来的。戴震借用传统气、理、道等概念，并引入明清以来...
[其它] 王船山的气善论与宋明儒学气论的完成——以“读孟子说”为中心 2017-12-09
陈来 内容提要：文章认为气善论是船山的基本立场，气体论既是船山哲学的宇宙论基础，更是其气善论的论证和表达，应当从这个角度重新理解船山的气学思想。作者提出，在经历了元...
[其它] 孔子的阴阳五行观——以《曾子天圆》为例 2017-12-09
孔子的天道观主要反映在《易传》和《大戴礼记曾子天圆》等文献。本文主要以后者为主，来考察孔子的阴阳五行观，因为此篇的主体部分正是曾子引述孔子的言论。 一、孔子的天圆地...
[其它] 现代新心学的心物论 2017-12-09
张祥浩 【内容提要】现代新心学是现代新儒学中一个重要的流派，其哲学核心理论是心物论。本文从心物相即、心物合一、心外无物三个心学命题入手，分析了现代新心学的哲学本体论...
[其它] 牟宗三对康德道德哲学的批判①——兼论中西哲学比较应有之心态 2017-12-09
戴兆国 内容提要：牟宗三依据自己对中国哲学的理解，分析批判了康德的道德哲学，指出康德只有道德的神学，而无道德的形上学。牟宗三的批判基本上没有真正把握康德道德哲学的实...
[其它] 戴震义理之学中的“尽实致知”思想 2017-12-09
王杰 在戴震义理之学系统中，性是沟通和连接天道与人道系统的桥梁，这就为戴震尽实致知的认识论思想奠定了基础。作为自然客体的天道与作为认知主体的人道尽管有性为之沟通，但...
[其它] 从《十力语要》看熊十力哲学的存在感受与学术性格 2017-12-09
胡晓明 一九三三年，陈寅恪先生在《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》中写下一段话： 佛教经典云：佛为一大因缘出现于世。中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁...
[其它] 王夫之的格物知性与由性生知 2017-12-09
张学智 内容提要：格物知性与由性生知是王夫之心性论的重要命题，这两个命题的关联表明了他的心性论与知识论互相作用的方式。首先，他规定了心、性、情诸概念的内涵，区分了心...
[其它] 晚明心学中的本体与工夫之辨 2017-12-09
杨国荣 先天良知（本体）与致知过程（工夫）之辨，是王阳明心学的基本论题之一。在王门后学中，王畿、泰州学派对先天本体作了多方面的分疏，但由此又将本体等同于现成之知，聂...
[其它] 牟宗三超越存有论驳议——从先秦天论的发展轨迹看牟宗三超越存有论的缺陷 2017-12-09
杨泽波 【内容提要】以天论传统建构超越存有论是牟宗三儒学思想的一个重要特点。但这种理论并不符合先秦天论发展的实际情况。先秦儒家的天只是道德心性的形上源头，只能在假借...
[其它] 论牟宗三“以纵摄横，融横于纵”综合思想的意义与不足 2017-12-09
杨泽波 内容提要：牟宗三在划分三系，判定正宗与旁出的过程中，提出以纵摄横，融横于纵的综合思想方法，并希望以此综合象山和朱子，应该说，这是非常有价值的思想。然而，在具...
[其它] 阳明后学工夫论的演变与形态 2017-12-09
彭国翔 内容提要：工夫论是中国哲学特有的话语形态，和持论者的修身实践相关。儒家的工夫论在中晚明阳明后学中获得了充分的发展。和朱子后学有所不同，阳明后学的工夫论既有沿...
[其它] 先秦儒家“情理论”刍析——以孔子“仁”为例 2017-12-09
［摘要］当下中国哲学研究的主流范式是道德形而上学，而其内在的缺陷超越语丛的过密日益突显。正是在这一背景下，李泽厚提出情本体，试图解构过密的超越语丛。但情本体在解构...
[其它] 本体与发用：胡煦太极本体论研究——兼论其论域中的理、心、气 2017-12-09
赵中国 胡煦（1655-1736），河南光山人，清初易学大家。他出身贫寒，苦心读书，一意向学，在易学领域卓有建树。五十八岁登进士第，六十岁被召见于乾清宫，康熙皇帝曾专门向他询问...
[其它] 现代新儒家的朱子学研究概述 2017-12-09
陈代湘 现代新儒学和朱子学是近年来海内外中国哲学与文化研究的两个热点。现代新儒学是儒学发展的第三个时期，与第二期宋明理学有着直接的理论承继性。宋明理学内部有理学和心...
[其它] 本体与工夫：从王阳明到黄宗羲 2017-12-09
杨国荣 内容提要：在心学系统中，良知赋有本体的意义，致良知则表现为后天的工夫。本体作为普遍必然的理性原则，是先天的，但并不是超验的，惟有在后天的工夫展开过程中，先天...