[其它] 象山“心即理”说的本体论诠释 2017-12-09
董平 朱熹的性即理与象山的心即理虽只一字之差，却代表了两种不同的哲学方法与思辨的逻辑过程。心即理体现了象山哲学的个性特征，这既是他的创见，也是其全部学说所藉以建立或...
[其它] 从《教学通义》看康有为早年思想 2017-12-09
《教学通义》①是康有为早年的一部著作。自梁启超以来人们多有论说，但多是从经学的今古文之争来立论。所以，当从《教学通义》论说康有为的早年思想时，人们注意的只是康有为...
[其它] 关于王夫之“内成”、“外生”概念的辨析 2017-12-09
衷尔钜 王夫之在所撰《周易外传系辞上传第六章》中提出过内成、外生两词语，与他改造佛教的能、所并赋于其崭新的内容还有所不同，这似乎是中国哲学思想史上前所未见的独创。有...
[其它] “所以然”与“所当然”如何统一?——对朱子的一个解释 2017-12-09
蒙培元 在儒学中，有所谓事实与价值的关系问题，但是一直没有确定的语言来表达。直到朱子，才用所以然与所当然这两个概念将其表示出来。但是，朱子一方面区分了二者的不同意义...
[其它] 论梁漱溟早期的中西文化观 2017-12-09
不管我们是否同意梁漱溟的文化哲学，他的著作《东西文化及其哲学》已经成为20世纪中国思想学术的经典之一。这一事实，使得我们在讨论20世纪中国的现代性经验，特别是五四前后文...
[其它] 论荀子的“天人之分”说 2017-12-09
晁福林 内容提要：荀子天论思想中的天人之分指的是天与人各自的职分、名分，并不含有天人相分之义。在荀子的理论体系中，天虽然并没有绝对摒弃自然属性，但是这种自然属性却淹...
[其它] 朱子心论及其对先秦儒学性情论的创造性重建 2017-12-09
李景林、田智忠 内容提要：在宋明儒学中，朱子之心论，实最为完备。但现代学者往往既囿于理学心学分系和对峙之前见，又受到西方哲学诠释模式的影响，常倾向以认知心来理解朱子...
[其它] 论黄宗羲的两个哲学命题 2017-12-09
邓名瑛 在黄宗羲的哲学思想体系中，有两个重要的哲学命题，即盈天地者皆气也和盈天地者皆心也。史家对此多有分析与探讨，其基本结论是，前一命题是唯物主义的，后一命题是唯心...
[其它] 王夫之对传统《中庸》观的重新定位 2017-12-09
章启辉 内容提要：以伦理为本位是儒家学说的基础特征，也是传统《中庸》观的基本特征。作为中国传统哲学集大成者、宋明理学批判总结者、17世纪启蒙思想家，王夫之以实有论对传...
[其它] 从《教学通义》看康有为早年思想 2017-12-09
《教学通义》①是康有为早年的一部著作。自梁启超以来人们多有论说，但多是从经学的今古文之争来立论。所以，当从《教学通义》论说康有为的早年思想时，人们注意的只是康有为...
[其它] 论孔子“直”性思想的法学意蕴 2017-12-09
关多义、张民省 内容提要：以直报怨的直，既不是正直，也不是对等的意思，而是不受礼法约束的直性方式；直在其中中的直，既不是正直，也不是对等的意思，而是发乎内心率直的孝...
[其它] “性即理”与“心即理”本义辨析 2017-12-09
蒋国保 【内容提要】程朱理学与陆王心学的本质分歧，历来被归结为性即理与心即理的分歧。但对性即理与心即理在程朱陆王的论述里，究竟是什么含义，历来又缺乏清晰地论说。有鉴...
[其它] 荀子哲学中“善”之起源一解 2017-12-09
李晨阳 一 本文中的善泛指道德伦理领域中的正面的价值。它与恶相对而言，指在社会中人与人之间显示公平、友爱、正义等表现在概念上的概括。也可以说，善是跟在个人层次上损人...
[其它] 论朱熹哲学在王夫之哲学形成过程中的历史作用 2017-12-09
屠承先 清朝经学家唐鉴在谈到王夫之的学术思想时曾说过：其为学也，由关而洛而闽，力诋殊途，归宿正轨。先生之学宗程、朱于是可见矣。（《清学案小识》）此语虽并不全面，但却...
[其它] 朱子心性论的结构及其内在张力 2017-12-09
乔清举 本文试图对朱子关于心、性的结构及其关系的学说提出一些新的见解。按照传统理解，朱子属于理学，阳明属于心学；在理学中心、性是分离的，而在心学中心即是性。这种见解...
[其它] 荀子心“合”物论发微 2017-12-09
温海明 内容提要：关于荀子认识论的研究，学者通常都从主观和客观分别对待出发，认为荀子力图使主观符合客观，以期求得全面正确的认识。本文作者认为，这种看法可以说符合常识...
[其它] 梁漱溟的人格特质与生命动力 2017-12-09
为了避免可能引起的争论，首先要对梁漱溟究竟是儒家还是佛家的问题做点说明。本文探讨梁漱溟的人格特质，主要是把他当作一个儒家人物。在是儒家，是佛家这个问题上，梁漱溟前...
[其它] 经术与救国淑世——唐蔚芝与马一浮 2017-12-09
一、引言 清末民初以降，卑经、废经之论不绝。其时学术界最占势力的有两派，其一是以章太炎爲代表的国粹派。太炎有〈与某论朴学报书〉，作於清末，中云：自周孔以逮今兹，载祀...
[其它] 陆王心学心物论 2017-12-09
刘泽亮 陆王心物论 从哲学史来说，围绕思维和存在的关系问题而展开的哲学论争，不论中西，演变到后来都集中到黑格尔所谓哲学的三项，即逻辑理念、自然界和精神。这三项在宋明...
[其它] 濂溪学中“无”的智慧 2017-12-09
朱汉民、郑明星 内容提要：周濂溪是宋代新儒学的奠基人，他所取得的一个十分重要成就，就是将无全面系统地引入到新儒学体系之中。首先，他将无极引进到新儒学的形上学之中，无...