郭美华 【内容提要】本文力图突破传统上对孟子不动心境界的认知主义解释框架,而在道德生存论立场上加以重释,认为孟子不动心的境界以心气一体的整体性世界为本体论基础,并强...
作者:郭齐勇 王夫之(1619-1692)如朱熹(1130-1200)一样,十分重视《四书》的创造性解读,亦通过训释《四书》发挥自己关于心性情才的看法。本文试图对二者的性情论略作比较,...
陈智 【内容提要】为了解决五四时期国人的意义危机,帮助当时的青年从烦闷的人生问题中解脱出来,梁漱溟提出了尚情的理想人格。尚情即崇尚真情、情理,讲究真情实感,坚持主观...
陈扞 内容提要:本文以戴震哲学作为出发点,揭示了宋明以来,随着形上性的实体化(物化)而导致的一系列道德特征(主要体现为善的观念)的变化。这些变化主要表现在:可欲性的...
谈到晚清时期的思想学术,论者往往把研究目光集中在西学和今文经学方面,而忽视了一度颇具影响的汉宋学,尤其是汉学。晚清学者皮锡瑞称清代经学凡三变,清初为汉宋兼采之学,...
蔡世昌 【内容提要】本文从罗近溪早年的格物之悟出发,详细考察了罗近溪格物说的具体内涵,认为罗近溪的格物说奠基在他的大学说和知止说之上,一方面阐扬了万物一体的思想,另...
林忠军 内容提要:孔子早期认同《周易》是卜筮之书,晚年发现《周易》内含德性的内容,又把《周易》定为德性之书。其易学进路始于卜筮,与史巫同途殊归。孔子的易学吉凶观以客...
柴文华 内容提要:冯友兰是理学一系的现代新儒家学者,自然对以朱熹为核心的宋明理学格外重视。在他的三史(《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》)以及其他...
龚建平 当代新儒家中不少人将以儒家思想为主流的中国传统文化的根本精神归结为人文精神。这种人文精神不同于西方近代文艺复兴时期的人文主义,在于它是相对西方传统的宗教神学...
周桂钿 一、天地之化,不齐为妙 自然界是丰富多彩、复杂多样的。差异是绝对的,世界上没有两片树叶是绝对相同的。但是,万事万物除了差异性之外,还有统一性。统一性有不同的...
谭容培、匡代军 内容提要:船山突破朱子阐释学方法,自创性自行于情中,得以彻底否定情本体之根基。以儒家为旨归,开启儒释道视域融合。以易学阴阳变合理论解决情善与不善及情...
倪梁康 编者按:把某位思想家任意拔高、崇奉过甚,是中国思想史并不鲜见的一种现象。在有的学者那里,牟宗三也遭遇着类似的命运。有些论著称其为近代以来的第一人甚至还把未来...
朱晓鹏 王阳明从心即理、心外无物及有无统一、体用不二的心本体观出发,企图消除心与物的二元对立。他又以良知替代心,突出了本体的主体性向度,像庄子那样搁置客观性的知识探...
郑家栋 【内容提要】尽管今天内在超越概念被接受和使用的范围并不限于当代新儒家或当代新儒学,但是,把这一观念所代表的理路凸显出来并使之普遍化,却与当代新儒学特别是自熊...
彭国翔 内容提要:20世纪90年代郭店和上博的出土竹简为重新审视中国思想文化史提供了崭新的文献依据,但迄今为止,利用郭店和上博儒家文献的研究尚多局限于先秦。以往学界流行...
刘广汉 【内容提要】本文探讨了从划分玄学与科学入手的熊十力,在建立了他的心本论的宇宙论或本体论以后,如何试图为科学安放一个位置,由此形成了一个汲取了康德、又不同于康...
陈代湘 内容提要:冯友兰先生的方法论有三个层次,即修养方法(求觉解、敬与集义)、新理学方法(正的方法、负的方法)、哲学史研究方法(抽象继承法)。其新理学方法主要是指...
陈来 内容提要:本文深入分析了船山哲学中气质的关系与气质之性的意义。论文指出,船山反对使用性在气质中的讲法,而始终主张的是气质中之性的提法。性在气质中和气质中之性的...
陈永革 内容提要:蕺山论学,规模宏阔,体广而义深。其义理阐释最终落归于《大学》诚意修身之学之建立。诚意之学,不仅涵盖了原先知止说的格局,而且在《大学》诠释史上别开诚...
康宇 内容提要:面对明末儒家经典解释陷入空谈流弊,文本解读空间日益萎缩的现实,清代朴学家们对盛行于前代,以心学为主导的诠释方法提出了质疑。他们以考据替代诠释,复原本...