评所谓“新批判主义” 郭齐勇 来源：华中师范大学学报 1997-02 《华中师范大学学报》（哲社版）１９９６年第５期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义...

现代性视域中的“儒教”：在中国人民大学的演讲提纲 郑家栋 按：此文系作者在中国人民大学佛教与宗教理论研究所主办的“宗教文化社会”讲座系列所作演讲的提纲，时间是2001年...

突破与重构 ——中国哲学研究的三个方向与未来之发展 蒋孝军 （中国人民大学哲学系 北京 100872） 进入二十一世纪，随着人们对传统文化关注的升温，出现了 “国学热”和“儒学复兴...

论“大学精神”与“大学之道” 黄玉顺 西方传入的现代大学模式作为一种学制，丧失了某种“大学精神”。这种大学精神就是：居仁由义。这种大学精神乃蕴涵在“大学之道”之中。...

保守：思潮与主义 陈 明 在关于90年代的思想记忆中，如果说谈到自由主义、新左派的时候人们还大致能够根据一些相互关联的人名、观点和刊物完成一幅文化拼图的话，那么，在论及...

五四的自由理念 （《中国之自由精神》第一章） 黄玉顺 1.是谁在德先生和赛先生的背后？ 在中国，即将过去的二十世纪实在是一个天翻地覆的时代，其间上演了多少刀光剑影的政治军...

\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 儒家的人文精神与文明对话---杜维明千年学府报告会 杜维明 主持人：大家好！这里是岳麓书...

从场有哲学的视域看中国哲学的特性 郭齐勇 内容提要： 场有（Field--Being）哲学是中国哲学（例如《周易》哲学）与西方哲学（例如怀特海哲学）的创造性的综合与发展，其根据在中国...

文化民族主义的三大理论 ——民族史学的视野 盛邦和 （作者：华东师范大学中国现代思想文化研究所教授 博导） 中国现代曾经出现过文化本位运动。所说“本位”，即承认中国文化...

制度碰撞与文化交融：全球化中的两种景观 秦 晖 何谓文化多元化？ 在最近的一次学术会议上，费孝通先生曾经讲过这么四句话：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同，我以为这...

社会公正、民族文化与现代化的张力 袁伟时 历史己可确凿无误地写上：新文化运动期间是20 世纪中国绝无仅有的多元文化得以自由论难的时期。 新文化运动内部是多元的：自由主义，...

保守：思潮与主义——90年代学术重读之四 陈 明 转载于“原道”论坛 （www.yuandao.com） 在关于90年代的思想记忆中，如果说谈到自由主义、新左派的时候人们还大致能够根据一些相互关...

冯友兰与其“新理学” 盛邦和 中国儒学发展到宋明一代已渐式微。佛风日炽，商品经济初现，使得社会产生对新思想出世的期望，由此终使传统儒学发生重大变革。朱熹理学以及王阳...

对“新左派”的印象与分析——九十年代学术重读之三 陈 明 转载于“原道”论坛 （www.yuandao.com） 我一直认为有着十年“文革”记忆等感受的我们这一代学人中，不可能会有什么“左...

《山海经》与近代中国史学 罗志田 近代中国史学界对《山海经》是否可以用为可信的史料一直存在争议。一般认为将其运用到古史研究之中是民初"思想解放"的结果，其实此书在晚清学...

自由、自由主义、自由主义者—90年代学术重读之二 陈 明 转载于“原道”论坛 （www.yuandao.com） 卢梭说，人生而自由，却无往而不在枷锁之中。这句话听来多少觉得有些矛盾，既然“无...

学衡派对儒学的现代诠释和转换 韩 星 [摘要]论文从传统文化的现代转换角度入手，通过个案分析，认为学衡派对儒学是站在慎思明辩、同情立言的学术立场，主要通过学理的争辩来说...

儒家文化的开放性 张立文 中国文化，按司马迁的说法，便有阴阳、儒、道、墨、名、法六家学说，呈现百家争鸣的多元状态。但就中国传统文化的整体发展过程而言，由孔子创立的儒...

学术规范与知识论中心取向——90年代学术重读之一 陈 明 转载于“原道”论坛 （www.yuandao.com） 90年代的中国人文学界被一种主智主义或知识论的气氛所笼罩。这种思想或思想趣味思想...

民主与民族主义之间 余英时 一个重要的事实，即中国人的民族意识今天有普遍高涨的趋势。大陆，海外以至在台湾的中国人中也有相当大的一部分为民族主义所激动。这里透露出来的...