国家意识形态与民族主体价值相辅相成 ——全球化时代马克思主义与儒学关系的再思考 郭沂 近年来，随着现代化建设和改革开放事业向纵深发展，民族自信心日益提高，传统文化也越...

吴宓对孔子学说的现代阐释 韩 星 【摘要】吴宓对孔子及其学说进行了现代阐释，认为：孔教为中华文明的支柱，建设现代新文化必须融汇东西文明的精华。孔子是中国文化的中心，中...

孔子祭祀思想的现代人文价值 ————从“祭如在”谈起 孙铁骑 （白城师范学院政法系 吉林 白城 137000） 摘要： 孔子思想视域中的祭祀活动本质上是一种人文教化。所祭之神本质上...

微孔子，我们将“无家可归” ——圣人孔子、圣地曲阜与中华民族的精神家园论稿 瘦竹 （曲阜师范大学孔子文化学院） 【编者案】本文为作者参加北京联合大学举行的“儒学与海峡两...

.. 体静用动说 ——杂谈儒家发展的看法 邱经祥 体用之说是中国近代比较热的一个话题，有好几种代表性的命题，最典型的有张之洞的“中体西用”和李泽厚的“西体中用”。我对上述...

孝道的重建 ——论儒家 “ 孝 ” 观念的生活情感本源 李 龙 【摘 要】“孝”乃儒家思想的核心观念之一。在孔孟那里，孝道的建构本是立足于作为本源的生活情感的。但经过轴心期大...

.. 新儒家与民主宪政 ——重探1958年唐君毅等儒学大师的《为中国文化敬告世界人士宣言》 陈弘毅 * 前言 1958年1月，唐君毅、牟宗三、徐复观和张君劢等四位儒学大师在香港和台湾联合...

风雨同舟 患难与共 ——从《左传》看“5 · 12”抗灾精神之源远流长 邓曦泽 摘要 ：“5·12”汶川大地震后，举国表现出了同舟共济、患难与共的精神。这种精神在我国文化中源远流长...

“儒学”与“仁学”及“生活儒学”问题 ——与李幼蒸先生商榷 黄玉顺 近年来，“儒家”、“儒学”、甚至“儒教”几乎成为了中国学术中最流行的关键词。但这些符号所指称的思潮...

.. 当代中国的儒家精神 杜维明 （北京大学2008年10月9日） 按语 ：由美国普度大学中国宗教与社会研究中心、北京大学中国宗教与社会研究中心、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所...

在西方中心的世界中保持中国文化自主性 ——文化、社会价值如何转化为政治实践 汪 晖 摘要：在现代资本主义以物质为核心的结构下，在现代世界以西方为中心的结构下，重物质轻精...

评蒋庆《复兴儒学的两大传统——“政治儒学”与“心性儒学”的重建》 李 明 蒋先生关心儒学的发展，令人感动。但是，有若干理论问题，令人不吐不快。因为蒋说的问题，恐有碍于...

.. 鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动 秦 寿 元明清三朝直到民国初，中央政府每年都在北京的孔庙举办“祭孔”典礼。而作为中华民国教育部佥事的鲁迅，先后有12年曾参与操办“...

生活儒学：关于“实践”的一种“理论” ——答干春松教授 （《杭州师范大学学报》2009年第3期） 黄玉顺 （四川大学哲学系 成都市610064） 近几年来，我所提出的“生活儒学”引起了...

论中国传统慎独思想的现代价值 孙铁骑 《礼记·大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有...

中国封建论 ——辛亥百年祭 周剑铭 摘要 ：社稷即国家，封建即政府。土地和封土建制，构成中国封建社会意识形态的主要内容。 土地作为最主要的“财富”，通过控制土地而控制人...

由現代就業市場的觀點論孔子周遊列國 吳文璋 （成功大學） 前言 孔子周遊列國是為了行道濟世，建立大同社會的理想，使「老有所終，壯有所用，幼有所長」。 大道之行也，天下為...

可以超过但不可绕过的牟宗三哲学 ——读《牟宗三哲学研究：道德的形上学之可能》 聂民玉 胡素杰 [①] （河北大学哲学系，河北保定 071002；河北大学出版社，河北保定 071002） ［ 摘...

清季张之洞“君子儒”探赜 [*] 彭卫民 （西南政法大学 政治与公共事务学院 重庆 401120） 摘 要： 儒教凋敝是近代中国哲学范式转型的重要表现。大略分析其话语可知，西方哲学的观念...

论证的巡航 ——读邓曦泽《文化复兴论》 雷传平 邓曦泽的新著《文化复兴论——公共儒学进路》（人民出版社，2009年12月出版）试图解决这样一个问题：历史文化有什么用？这是一个...