[宗教哲学] 《易经》之智：变通·趣时·知几 2018-01-06
《易经》是古代中华民族发展过程中的成功经验和失败教训的结晶，蕴藏着许多智慧，值得我们今天借鉴。 “变通”是《易经》的灵魂 《易经》以阴阳为基因，以八卦为象体，以六十...
[宗教哲学] ＂道＂的奥秘(5) 2018-01-06
第五，最大的包容。 “道”的胸怀最大，无所不包。“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！”（第六十七章）天下都说我行的“道”巨大，似乎不像什...
[宗教哲学] 李慧子：儒家思想如何切入当代生活？（1） 2018-01-06
——评黄玉顺《儒家思想与当代生活》 黄玉顺自2004年正式提出“生活儒学”以来，先后出版有文集《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》、专著《爱与思——生活儒...
[宗教哲学] 论韩非子的“法治”制度思想（3） 2018-01-06
三．文化控制： 韩非子明确提出：“息文学而明法度，……此公利也。”（《八说》）“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”（《五蠹》）“故言行不轨于法...
[宗教哲学] 宁佐权 ·〖《周易》成语与中华民族思维方式 〗 2018-01-06
《周易》之所以能对后世产生持久而深刻的影响，一个非常重要的原因正如有学者指出的：它所蕴涵的思维方式对中国传统文化产生了重要影响，并逐渐渗透到民众的深层意识和日常生...
[宗教哲学] 李慧子：儒家思想如何切入当代生活？（2） 2018-01-06
二 黄玉顺在《论集》中深化了对生活儒学与形而上学的关系以及生活儒学对形而上重建等问题的思考。生活儒学的一个重要观念是以存在—生活为本源，重建形而上学。此一观点引发了...
[宗教哲学] 陈明：“原道”与大陆新儒学建构（1） 2018-01-06
按：去年怀柔孔子学院会议，人民大学博士研究生王达三设问访谈并整理成文，惜乎天性疏懒未之措意。近日翻检旧档，觉得提问设计颇有章法，值得据以申说，乃修改补充以供读者讨...
[宗教哲学] 李慧子：儒家思想如何切入当代生活？（3） 2018-01-06
四 上世纪90年代以来，特别是进入21世纪，中国大陆出现了一场“儒学复兴运动”，这一思想潮流至今蓬勃发展、方兴未艾。对儒学的复兴是基于对传统经典的理解，因此必须对儒学历...
[宗教哲学] 陈明：“原道”与大陆新儒学建构（2） 2018-01-06
（三）“新儒家” 达三：张之洞还不是“新儒家”。 陈明：“新儒家”有三代了，共同的进路是以西方知识的范型来论证儒家思想文本在知识上的正当性、合法性。暗含的预设就是：...
[宗教哲学] 纵横家思想（1） 2018-01-06
战国时代的纵横家，自社会的背景而言，是在“礼堕而修耕战”的环境之下，是在商业资本发展之下兴起来的。本来游说诸侯的风气，并不源自战国，在春秋战国之交已经有孔、墨倡之...
[宗教哲学] 陈明：“原道”与大陆新儒学建构（3） 2018-01-06
（六）“原道”的基本立场 达三：“原道”和他们都不一样。 陈明：“原道”学派的基本立场是：A首先，在知识形态上，把儒学理解为文化，区别于自觉不自觉的（西化派的）知识论...
[宗教哲学] 陈明：“原道”与大陆新儒学建构（4） 2018-01-06
三、“即用见体”重建“新儒学” （一）超越“中与西”和“启蒙与救亡” 达三：从总体上看，你的进路是“问题意识型”的，直指当下，围绕问题解决问题。但这个过程之中，很难...
[宗教哲学] 纵横家思想（2） 2018-01-06
这是一个诡辩，问题在大前提假定忠孝是可以出卖的。然而这在战国末叶贤君贤相的脑海里，好像并不以为反常。甚至有人把政治商业看得更比吕不韦投资还要捷径些，完全采取赌博的...
[宗教哲学] 近、现代哲学家王国维 2018-01-06
王国维生平简介： （1877?1927），字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁人，是我国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。1903年起，任通州、苏州等地...
[宗教哲学] 儒家文化在当今中国社会的定位及命运（1） 2018-01-06
内容摘要 ：2002年，中国哲学界关于“儒家与宗教”的讨论，无疑是有其学术价值的。但儒家是不是宗教的问题并不是问题的核心所在，问题在于儒家思想如何发挥其对当代中国文化的...
[宗教哲学] 农家思想 2018-01-06
许行(约前390椙?15年间)，楚人，与孟子同时，是战国时期农家的代表人物。据《孟子·滕文公上》载，孟子在滕国时，许行偕弟子数十人亦自楚至滕。他与孟子不同，不求高官厚禄，只要...
[宗教哲学] 儒家文化在当今中国社会的定位及命运（2） 2018-01-06
二十世纪，对当代西方文化精神产生重要影响的海德格尔，在其巨著《存在与时间》中对“存在”的深刻体验与解释，无不是源于古希腊精神而又是对当时西方精神反思的结果。当时的...
[宗教哲学] 儒家文化在当今中国社会的定位及命运（3） 2018-01-06
11世纪，托斯卡人希尔德布兰和他的继承者在东罗马帝国一个遗弃了的边远市镇里，成功地创立起西方基督教的统治体制。这一独立的、自成体系的组织体系，使罗马教皇在人类心灵中...
[宗教哲学] 论韩非子的“法治”制度思想（1） 2018-01-06
关键词 ：韩非子法治制度思想 韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子...
[宗教哲学] 论韩非子的“法治”制度思想（2） 2018-01-06
细而申之，“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”（《难三...