[宗教哲学] 道的起源和含义（二） 2018-01-06
道的含义有以下几个层面： 道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形...
[宗教哲学] 沉潜泫泣 冲决凄凉(1) 2018-01-06
求学夏威夷大学的时候，就读过海文君的《心灵之邀——中国古典哲学漫笔》(安徽文艺出版社2000年版，2002年台湾还出过盗印版)，一个个哲人在作者的笔下活灵活现，“古老”的哲思跃...
[宗教哲学] 老子之自然与全球伦理（一） 2018-01-06
一 需要与局限 上一个世纪初，章太炎曾提出著名的俱分进化论，认为人类文明之进化“非由一方直进，而必由双方并进，专举一方，惟言智识进化可尔。若以道德言，则善亦进化，恶亦...
[宗教哲学] 沉潜泫泣 冲决凄凉(2) 2018-01-06
过去，甚至包括现在，知识分子的精神追求无不深刻地关联着现实的冲突，同时还必须经由现实冲突来凸显。穿过孟子的文思，海文君敞开了对无情现实的独到感悟。对于孟子“劳心劳...
[宗教哲学] 老子之自然与全球伦理（二） 2018-01-06
二 自然的本义 自然本是道家首创的独特概念，早期的古代典籍，大多没有提到自然一词。自然最先出现在《老子》中，战国中期以后使用渐多。自然一词的意义常被误解。最常见的误解...
[宗教哲学] 儒家思想与现代经济成长 2018-01-06
编者按 由国际儒学联合会与台湾“孔孟学会”等单位联合主办的“2010年海峡两岸儒学交流研讨会”日前在台北举行。来自海峡两岸的数十位专家学者，围绕“儒学的核心价值”等论题展...
[宗教哲学] 老子之自然与全球伦理（三） 2018-01-06
三 自然的理论意含 以上我们主要是就老子原文对自然的本义及其在老子思想中的地位作一提纲挈领式的概括。现在我们再来对自然一词的理论意含作一深入的分析。上文是就文献直接反...
[宗教哲学] 儒家思想与人权标准 2018-01-06
一 本月18日上海《东方早报》第16版刊登了一则题为《中国官方首次表态：儒家思想同人权标准同等重要》的消息，消息称新任中国政府在联合国日内瓦的常驻代表何亚非先生于前一日...
[宗教哲学] 老子之自然与全球伦理（四） 2018-01-06
四 自然的现代意义 现代大工业的全球化的社会距离老子的小国寡民的小农社会已经有两千多年了，老子所推重的自然仍然有价值吗？自然的原则还适用于现代社会吗？ 实际上，在日常...
[宗教哲学] 儒学的产生发展（1） 2018-01-06
儒学的产生发展 1、春秋战国时天下大乱，为了救世，思想家各自提出不同的政治主张，形成百家（主要是儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、轻重家、兵家、农家、医家）争鸣...
[宗教哲学] 墨子研究专家:《墨经》与古希腊科学相媲美(3) 2018-01-06
-墨家科学 《墨子》中有《墨经》。《墨经》也被称作《墨辩》，原本指《墨子》中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》四篇。由于文字艰涩深奥，原文倒乱讹误处又较多，...
[宗教哲学] 儒学的产生发展（2） 2018-01-06
儒学的核心观念 儒家最核心的观念就是道德。它把解决社会一切问题的基点放在道德上，这体现了儒家的本质特征。儒家把道德视为解决一切人生、社会问题的出发点，把道德视为维系...
[宗教哲学] 中国宗教哲学思维模式的理论探索（3） 2018-01-06
此岸即彼岸的超越论 从哲学上看，宗教是对有限的超越，对无限的追求，是以无限为终极关怀的合理性过程。正因为如此，制度化的宗教组织，无论是西方的基督，还是中国的儒、佛、...
[宗教哲学] 《劝学》智慧：学不可以已 2018-01-06
荀子是稷下学宫儒家的一位大师。后来荀子逐渐发展成主持学宫各项事务和活动的领导者，可见，他当时在教育方面的名望之高。荀子《劝学》指出：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所...
[宗教哲学] 儒教研究及其意义 (1) 2018-01-06
一 “儒教”作为一个固定概念，晋代已经流行。皇帝的诏书，士大夫书信往来，私人的著述，都不断用到儒教这个概念。南北朝时期，首先在佛教的著作中，出现了“三教”概念，并且...
[宗教哲学] 木头中的儒学（1） 2018-01-06
《大学》、《中庸》一直被中国文人视为最重要的典籍 中庸之道 在中国人的茶楼、扇面、屏风，乃至喝茶的杯子上，常常都可见到“难得糊涂”四个字，郑板桥那乱石铺街式的字体给...
[宗教哲学] 老子养生智慧：寡欲、守中、宁静 2018-01-06
养生，古称“摄生”、“道生”、“保生”，即调摄保养自身生命的意思。其意义在于通过各种调摄保养，增强自身的体质，提高正气，从而增强对外界环境的适应能力和抗病能力，减...
[宗教哲学] 儒教研究及其意义 (2) 2018-01-06
对历史的简要回顾当使我们明白，不是康有为要把儒家搞成一个教，而是梁启超首先否认儒教是宗教，并且由于特殊的历史条件，使现代中国学术界普遍接受了儒教非教说。 当时特殊的...
[宗教哲学] 木头中的儒学（2） 2018-01-06
理性的幸福 谋事在人，成事在天。似乎人在木头房子里住得久了，就也慢慢靠近了木头的质性，天然雍容，与世无争。但单单的无争并不能构成一种自然行为，所以，一定还有更深的用...
[宗教哲学] 《周易》的思想及其应用（1） 2018-01-06
严格来说，《周易》的古经部分是谈不上什么“思想”的，虽然它包含有当时人们的许多重要的观念；《周易》的思想主要是在大传部分，人们通常所说的“周易哲学”就在其中。这里...