[宗教哲学] 儒的演变 2018-01-06
按照胡适的分析，以治丧相礼为主要事务的儒者阶层至少在殷代已逐步脱离直接劳动者而相对独立。也由于他们脱离直接劳动，故久而久之就成为"四体不勤，五谷不分"的非体力劳动阶...
[宗教哲学] 论孔子的合法性思想（1） 2018-01-06
《论语》是一部记述孔子及其若干弟子言行的书，是由其弟子及再传弟子所辑的“接闻于夫子之语”的思想汇编。大约成书于战国初期，汉时称其为传，宋以后列为经，一直被儒家奉为...
[宗教哲学] 理学的形成与发展（1） 2018-01-06
儒学的复兴，首先得力于统治者的需要、爱好和提倡。赵匡胤虽戎马一生，但在北宋王朝建立之后却远比刘邦聪明，深知可以马上得天下，但无法以马上治之。他不仅自己独喜观书，手...
[宗教哲学] 理学的形成与发展 2018-01-06
由于张载的特殊地位，其学说在当时和后世的影响都很大，在当时张载不仅与王安石、司马光等学界名流有着广泛的接触与来往，培养了一大批有名的弟子，形成了关中学派，而且由于...
[宗教哲学] 孔子在中国历史文化的地位之形成（5） 2018-01-06
之地位只是一史家，而整理古代文籍者，乃比同之于汉之刘歆。在此中，廖平、康有为对孔子之教之开未来世的意义，说得太夸大；并以六经皆孔子托古改制之著，而只表现孔子个人思...
[宗教哲学] 论孔子的合法性思想（2） 2018-01-06
其三是教化。孔子的教育思想以人性可变的哲学观点为理论基础，即所谓“性相近，习相远也。”[27]。他终其一生将主要精力放在教育上，但是他的教育活动不仅仅是简单的传授知识，...
[宗教哲学] 儒法冲突：理想与现实的差异 2018-01-06
对于秦王朝的最高统治者秦王政来说，建立统一的大帝国既为他多年来梦寐以求的理想，因此当他完成政治上的统一之后，如何巩固这种统一，便理所当然地成为他日思夜想的重要课题...
[宗教哲学] 孔子在中国历史文化的地位之形成（6） 2018-01-06
孔子之伟大，只是崇敬孔子的人之向壁虚造。若是虚造，则何以后世人不对另…—人而虚造，而以其对孔子之崇敬心情，对其他人?亦不能说只由孔子之有一神秘的力量，或帝王之提倡孔...
[宗教哲学] 儒学之忠 2018-01-06
“儒家”、“忠”，相对来说，人们对“忠”或许比对“儒家”这一概念要熟悉的多，但熟悉并不等于了解。事实上，一提到儒家之忠，人们首先总是会想到“愚忠”之类，而对忠、对...
[宗教哲学] ＂文明冲突＂与化解之道(1) 2018-01-06
一部人类史,既是人类合作、互助的历史,又是人类冲突、对抗的历史。文化、文明、宗教形成之后,这种冲突提升到新层次即心灵或精神层次。人类文明或宗教冲突的历史说明,冲突与对抗...
[宗教哲学] 性本善的中华爱族党徒论略 2018-01-06
中国历史上怀柔远人延聘外地专家，大大宏扬了佛法。佛教初入华土，欢迎者，浅层次文化人也，亦如马列入华，迎之者农民也。佛教受到道家影响极深，偏离正法，魏晋时期，中亚僧...
[宗教哲学] 活的经学和僵死的经学史研究(1) 2018-01-06
历史上充满了反讽。我们今天谈论经学，不是要追忆、缅怀和留恋经学在中国古代社会的盛况，不是要和1920年代的军阀一样劝人读经，也不是要表明对于某些真诚而执着地在某几个大城...
[宗教哲学] ＂文明冲突＂与化解之道(2) 2018-01-06
当今世界,文明冲突、宗教冲突的危险正在加剧,各国不同文化背景的学者都在寻求人类文明免于毁灭之道。1993年,美国芝加哥世界宗教大会,通过了《世界伦理宣言》,1997年,联合国科教组织...
[宗教哲学] 活的经学和僵死的经学史研究（2） 2018-01-06
事业表现中较更居次之第三项。（钱穆：《孔子传》，三联书店，2002年，第2页） 我赞同钱穆先生对于孔子一生活动的划分及其各自意义的诠释，但是我不同意他所揭示的孔子一生活动...
[宗教哲学] 荀子“性恶论”重析——从情的角度（1） 2018-01-06
［摘要］ 心性是中国古典哲学重要论题之一。荀子无疑是“性恶论”的力倡者。本文认为不能依文解意，认为荀子心性思想是性恶，而应回到文本中，具体解析。荀子所谓“性”是就人...
[宗教哲学] 换个角度读兵学圣典《孙子兵法》(1) 2018-01-06
核心提示： 《孙子兵法》是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，历来备受推崇，研习者辈出。其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响...
[宗教哲学] 孔子在中国历史文化的地位之形成（1） 2018-01-06
对于孔子之如何有其在中国历史文化中之崇高的地位，自民国以来，有一种流行的一般说法：是谓孔子原只不过先秦诸子之一，或先秦哲学家之一；其在中国历史文化中之崇高地位，乃...
[宗教哲学] 荀子“性恶论”重析——从情的角度（2） 2018-01-06
二、荀子之“情”：情恶论 既然荀子认为“性”是人之生理本然，本无善恶，为什么后人又将荀子心性思想定位为“性恶”论呢？这还得从荀子思想体系中的另一重要范畴“情”说起。...
[宗教哲学] 荀子“性恶论”重析——从情的角度（3） 2018-01-06
其实，荀子思虑的焦点不在于“欲”，而在于“心”：“故欲过之而动不及，心止之也。心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治！欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，...
[宗教哲学] 孔子在中国历史文化的地位之形成（2） 2018-01-06
可证前文所说道、墨、法之流，皆后孔子而次第兴起。故孔子不特为孟子、荀子所推尊，即墨子非儒，亦说孔子之言，自有其“当而不可易”者(《墨子·公孟篇》)。墨子只非儒家之礼乐...