[宗教哲学] 邓高镜：释摩诃衍论考（2） 2018-01-06
四辨本释分合本释论中，解摩诃衍名，体相关切，不可丝毫出入，字句吻合，亦无一文舛夺，足证本释原为一编，如日月壁合，光光相入，至别行本论，要当不出数因，一真谛于译场，...
[宗教哲学] 程朱理学的现代审视（2） 2018-01-06
二 黑格尔说：“哲学并不站在它的时代之外，它就是它的时代的实质的知识。”l我们以历史进程为背景来审视程朱理学，从某种意义上说，程朱理学具有一种继往开来、与时俱进的创...
[宗教哲学] 佛教中的人与自然和谐思想 2018-01-06
佛教的平等不二思想，主要体现在人与人、人与自然的和谐关系上。佛教从五戒十善出发，基于“四无量心”进一步提出了“四摄”、“六度”之修行方法，以指导和规范佛教徒的身心...
[宗教哲学] 重读老子的当下意义 2018-01-06
老子五千言，流传两千多年，据说是世界上仅次于《圣经》发行量的一部人类文化典籍。之所以有这样历久弥新的翻译量、印刷量和阅读量，其根本在于它对人类精神世界的恒常思辨、...
[宗教哲学] 《论语》与民族精神（1） 2018-01-06
论文摘要：如何评价中国传统文化的现代价值，如何实现在现代化的进程中对中国传统文化的现代创造性转化，在学术界一直存在较大争议。本文以在中国历史上有重大影响的《论语》...
[宗教哲学] 《论语》与民族精神（2） 2018-01-06
第四种精神：高尚的操守精神。这种精神一方面表现为个体的，属于个人修养与品格的范畴；另一方面也是群体的，表现为民族的精神与气质。操守的精神在逻辑上应有两种含义：一是...
[宗教哲学] 子夏之学与三晋学术 2018-01-06
子夏,姓卜名商,字子夏,春秋时期的晋国温邑人。子夏是孔子的高足,于孔子去世后来到晋属西河(今山西河津一带)设教,专心教学55年。在长期的教学实践中,他继承和发展了孔子的学术与教...
[宗教哲学] 儒家的民本与人权（1） 2018-01-06
一 关于儒家的民本与民主的关系，我在《中国的民本与民主》一文[1]中发表了自己的见解。民主（democracy），就其基本的或主要的涵意而言，是指一种与君主制、贵族制相区别的由人民...
[宗教哲学] 论中国前途与儒教重建(1) 2018-01-06
几点说明 第一，明眼人一看即可知，本文是对中国发展的历史、现实、未来的一种粗略分析与大体判定，其基本用意并不在于纠缠具体的历史细节和烦琐的学术问题，而在于依据这种分...
[宗教哲学] 庄子的人文世界 2018-01-06
《庄子·秋水》——打破以自我为中心，不要自多。 主体认识的有限性与客体的无限性。 在现象界，道可道。“道”，现象界的法则、条例，可以用语言来表述的。 书本是语言文化的...
[宗教哲学] 儒家的民本与人权（2） 2018-01-06
总之，先秦儒家的民本思想虽然包含着人民的利益构成君主权力的基础的意思，但并没有赋予人民以监督、节制和罢免君主的权利，而是把这种权利寄托于“天”，这也就是后世君主纷...
[宗教哲学] 關於《大學》「身」「心」問題之哲學省察(5) 2018-01-06
大學之道，強調的就是那個道的開顯，也就是那個心的顯現，也就是你那個內在心靈的陽光不被烏雲遮住、不被人欲所遮蔽，而讓它顯露出來；要明這個明德，要撥雲見日。 從「明明德...
[宗教哲学] 论中国前途与儒教重建（2） 2018-01-06
一、中国的历史发展与儒教 （一）中国历史发展的特色与儒教 1、中国历史具有连续性 从时间维度或纵向发展来看，中国是一个古老的国家。中国历史的最大特色就在于中国历史的连续...
[宗教哲学] 關於《大學》「身」「心」問題之哲學省察(6) 2018-01-06
「知止而後有定」到「定而後能靜，靜而後能安」，到「安而後能慮，慮而後能得」，我們可以說這是由「善意的持守與定向」到「心識的寧靜與安宅」，進至「道德的抉擇與實踐」。...
[宗教哲学] 儒家的民本与人权（3） 2018-01-06
在中国近代史上，严复最先明确地认识到中西文化的根本差异是“自由不自由异耳”。他说： 夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。彼西人之言曰：唯天生民...
[宗教哲学] 论中国前途与儒教重建（3） 2018-01-06
（二）中国历史发展的周期与儒教 一种文明是不是像单个的生理意义上的人一样，必然会存在着生老病死的规律，是一个可以讨论的学术问题。但一个国家和民族，特别是一个悠久历史...
[宗教哲学] 關於《大學》「身」「心」問題之哲學省察(7) 2018-01-06
如此說來，小孩子不要一開始就教他怎麼格物、致知，那他是搞不清楚的，這時候最重要的是要教他灑掃、應對、進退，這即是「脩身」啊！等到差不多十五歲以後，身心慢慢發展到一...
[宗教哲学] 论中国前途与儒教重建（4） 2018-01-06
3、峰值显示与分析 （1）14时段总分析 中国历代王朝14个时段共计5005年的历史。其中高峰时段9个，共计3893年，平均每个时段约433年；低谷时段5个，共计1112年，平均每个时段约222年。但...
[宗教哲学] 儒家的民本与人权（5） 2018-01-06
人既为社会之一员，自有权享受社会保障，并有权享受个人尊严及人格自由发展所必需之经济、社会及文化各种权利之实现；此种实现之促成端赖国家措施与国际合作并当依各国之机构...
[宗教哲学] 中国文化中的儒教问题：起源、现状与趋向（1） 2018-01-06
这里所谓的中国文化是一个大文化概念，其所述指不仅包括儒、墨、道、法等各种思想文化，也包括孕育产生这些思想文化的社会环境结构和历史发展状况。这里所谓的儒教问题，也并...