[宗教哲学] 关于“罢黜百家，独尊儒术”和“新儒学”（4） 2018-01-06
三、“董学”到底属于什么性质 即使撇看《三策》不谈，人们围绕董仲舒的主要著作《春秋繁露》所体现的董仲舒学说即“董学”的内容，已经为学界所熟知，因而没有必要在这里赘述...
[宗教哲学] 尼采说男人和女人 2018-01-06
弗里德里希·威廉·尼采 男人和女人。为什么不说女人和男人？这得由"我要"和"他要"的统一（见查拉图斯特拉如是说，"年老和年轻的小女人"）来理解。进一步说，这是因为男人比女人...
[宗教哲学] 哈贝马斯：西方理性主义(13) 2018-01-06
定基础。 关于（f）和（g）：现代世界观（Modernes Weltverstaendnis）和价值领域的特 殊逻辑（Eigenlogik der Wertsphaeren）。如果韦伯提到生活合理化的"终极视角"的 话，那么，他所意指的就不仅...
[宗教哲学] 关于“罢黜百家，独尊儒术”和“新儒学”（5） 2018-01-06
四、 “新儒学”非原儒学 人们将“董学”称为“新儒学”，盖与班固所言董仲舒“推明孔氏”有关，但是，当某种学说一旦被冠之于“新”的桂冠时，那只能意味着这种学说已经不便...
[宗教哲学] 论析法兰克福学派批判理论(1) 2018-01-06
论文摘要：法兰克福学派的理论表现出强烈的社会批判意识。其批判的基本特征是人本主义视域下的工具理性批判、社会异化的批判、新型整体学科群研究的批判，最终体现一种新的批...
[宗教哲学] 哈贝马斯：西方理性主义(14) 2018-01-06
本就不是新教职业伦理，因为作为一种生活方式，新教职业伦理与其他的生活方式，比 如功利主义的生活方式或审美主义的生活方式没有什么差别。布伦踏诺追问的是生活方 式的内在永...
[宗教哲学] 中国古代和谐思想探析 2018-01-06
中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。在构建社会主义和谐社会的今天，对传统文化中的和谐思想作一番疏理、审视，无疑具有重要的启迪意义和借鉴作用。 一、在人与自然...
[宗教哲学] 佛教哲学与中国当代哲学（1） 2018-01-06
内容提要：印度佛教哲学传入中国，与中国固有的哲学发生了冲突、融汇。宋明以后，儒释道三家哲学融通，使中国哲学达到了顶峰。近代中国哲学屡受冲击，暴露了自己的不足之处，...
[宗教哲学] 中国古代“天道”思想的论述(1) 2018-01-06
一、天、神皇、帝、王、霸 原始社会无至上神“上帝”观念。于母系氏族社会，“神”仅是自然力的幻象。当时人们所崇拜的天地之神同日月山川之神地位平等。到了父系氏族社会，“...
[宗教哲学] 佛教哲学与中国当代哲学（2） 2018-01-06
中国哲学对待外来哲学的态度，基本上走了从一种不太了解到关注直至最后消融而以回应的发展趋势。佛教哲学在中国的命运，正是遵循了这种发展趋势。促使中国固有哲学正眼看待佛...
[宗教哲学] 中国古代“天道”思想的论述(2) 2018-01-06
三、道皇、帝、王、霸 本人认为，皇、帝、王、霸四者之概念区分当从其“王道”施行优劣之角度来衡量。“王道”是“皇道”与“帝道”于君权强化之社会历史进程下的全新演化，“...
[宗教哲学] 佛教哲学与中国当代哲学（3） 2018-01-06
如今在国内外的学者中都有“儒家第三期发展”的观点③。但我认为，中国哲学的发展不仅仅局限于儒学对现代文明的回应，而应是以儒释道三种哲学为主体的中国传统哲学各派对现...
[宗教哲学] 中国学术从“经学”到“国学”的时代转型（1） 2018-01-06
目前中国学界的状况，可谓：经学热中无经学，国学热中无国学。本文重点讨论“国学”问题。尽管所谓“国学”研究已经进行了数十年，但真正的国学尚待建构，或者说，我们还仅仅...
[宗教哲学] 中国学术从“经学”到“国学”的时代转型（2） 2018-01-06
当然，这并不意味着现在的“经学研究”是毫无意义的。我只是想说明：今天的“经学研究”其实不是什么经学。真正的经学绝非什么“社会科学”，而是在家族社会、皇权时代的生活...
[宗教哲学] 儒道佛三教合一的哲理探讨（1） 2018-01-06
印度佛教移植中土之後，长期间曾与代表中国思想文化传统的儒道二家相互冲击，彼此影响，终於导致大乘佛教的逐步中国化，道家与宋明心学一派的禅宗化，以及三教合一思潮的兴起...
[宗教哲学] 中国学术从“经学”到“国学”的时代转型（3） 2018-01-06
二、就其方法而论，国学并非学术史（史学）那样的对象化或“客观”化的“科学研究”，而是经典诠释。 现代所谓“学术史”本质上只是一种实证史学、而非国学。梁启超的《中国近...
[宗教哲学] 儒道佛三教合一的哲理探讨（2） 2018-01-06
由於道家在魏晋玄学之後，本身的传统无有赓续，终被禅宗融消，历代讲求佛、道二家合一的思想家几皆来自佛教传统；又因大乘佛学与老庄思想在超世俗的高度精神性颇有契接之处，...
[宗教哲学] 儒道佛三教合一的哲理探讨（3） 2018-01-06
继承熊氏衣钵而进一步开展道德的理想主义理路的牟宗三，对於佛教的全盘性了解强过乃师，至少很能深入天台宗与禅宗的骨髓，但是执守儒家为唯一至上之余，并不认为中国大乘佛教...
[宗教哲学] 中国学术从“经学”到“国学”的时代转型（4） 2018-01-06
三、就其形式而论，国学并非“文史哲”那样的多元的分科研究，而是传统经学那样的一元的统合学术。 胡适在《〈国学季刊〉发刊宣言》中列出了“国学”的一个系统：①民族史；②...
[宗教哲学] 中国学术从“经学”到“国学”的时代转型（5） 2018-01-06
四、就其地位而论，国学并非与“文史哲”等等相并列的一个学科，而是可以统摄诸学科的一门奠基性学术。 中国现代自由主义崇尚所谓“学术平等”，例如陈独秀《答程演生》说：“...