具体来讲，无论是“创造的诠释学”，还是“本体诠释学”，拟或是“中国诠释学”，它们走的都是会通中西哲学的理路。即，通过探索西方诠释学与中国传统思想的结合，尝试建立具...

《启蒙辩证法》揭露了启蒙精神的反面作用，即“已从历史上的教育推进作用，发展成了欺骗群众的工具”[27]。它的主要目的是“把对德国法西斯主义的批判追踪到启蒙精神的自我摧毁...

【内容提要】儒家道统的哲学内涵可以归结为三个方面：认同意识、正统意识、弘道意识。道统说虽由唐代韩愈提出，但道统意识却是儒家自孔子以来的一贯思想。通过对宋代朱熹和陆...

冯友兰也曾对这种方法的局限性进行探讨。在其《中国哲学史新编》的“自序”中，冯友兰写道：“在《新编》里边，除了说明一个哲学家的哲学体系外，也讲了一些他所处的政治社会...

然而，阿多尔诺批判本体论的目的，并不只是在于强调辩证法的非本体论化，而是把批判的矛头指向受商品交换原则支配的现代资本主义社会。阿多尔诺指出，由于在商品交换原则中，...

从理论方面看，研究阿多尔诺“否定的辩证法”，其一，有助于正确把握阿多尔诺的整体思想和深刻揭示“否定的辩证法”的基本特征、精神实质与历史地位。一般认为，阿多尔诺一生...

具有道统意识的儒家学者，既然把自己视为道统的传承者和担当者，那么就会认为自己有义务将儒者之道继承下来，并发扬光大，然后还要传接下去。也就是张载所说的“为去圣继绝学...

四 通过上述的比较不难看出，在治哲学史时应采取的是“内在诠释”的理路，而不是“外在诠释”理路。当然，这不是说二者孰优孰劣，而是说，“外在诠释”作为一种社会学的理路，...

“三纲五常”新证 ——与方朝晖、李存山先生商榷 张晚林（湖南科技大学哲学系） 摘要：“三纲五常”被认为直接对抗于现代民主政治中的自由与平等理念。但无论是中西方古典的政...

一、“凡不可说的，应当沉默” 维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。就是这本不到10万字的格言体著作，开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世...

在朱子之前，程颐曾把其兄程颢尊为道统正宗的传人。他说：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。……先生出，揭圣学，以...

我们再来看亚里士多德的相关政治理论论述。他曾在其《政治学》卷一中提出一个问题，即：奴隶存在于世是天然地合理的还是违反自然的？他的回答是如此：“世上有统治的被统治的...

二、乡村教师 维特根斯坦离开了哲学的王国，离开了城市的喧嚣，到奥地利三个偏僻的乡村当小学教师。 那些偏僻的小山村，如果不是维特根斯坦，历史学家将永远不可能知道它们的名...

摘要：近代以来，国人常以目的论历史观看待历史，即以今人的目标来衡量历史，要历史为现实负责，从而导致历史玩偶化。本文以古人和今人对百家争鸣完全相反的评价为例，考察了...

二、古人对百家争鸣的评论 春秋以降，周室衰微，礼坏乐崩，天下大乱。志士仁人挺身而起，出谋划策，希望拯救天下，恢复正常秩序。于是，诸子百家蜂起。 司马谈《论六家要旨》...

从上所述可知，平等之所以没有进入古典政治学的论域，乃在于：现代政治学因重视松散个体的自然权利，故强调平等，而古典政治学却重视德性的涵养与精神的高贵，盲顾人的自然权...

“不要想，而要看！”维特根斯坦号召我们从形而上学的迷雾中迷途知返，回到清楚明白、单纯简洁的日常生活的世界里来。 这是对人类哲学与人类文化的彻底“解构”， 维特根斯坦是...

1. 阅读《通鉴》的道学心志：从《春秋》和《史记》而来 太史公《报任安书》尝自叙作《史记》之心志，曰“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。前两句话表达了后世史家对...

在这里，启蒙就意味着成熟，成熟就是善于运用自己的理性，不成熟则正相反。但康德一再强调，这种不成熟是自己加于自己的。可见，启蒙就意味着自由，否则就是不自由，但这种不...

人生在世，总需要一些基本的原则来维护住正常的秩序不失坠与混乱。比如，“人应该诚实”，这便是一条根本原则，人人须得遵守。但我们时常有一个惯性的错误思维：如果我遇到一...