文/李远国 李黎鹤 太岁信仰发端于战国时期,兴盛于两汉之际,道教从肇始之初,便吸收了这一信仰,并将太岁进一步神化,赋予其名讳、形象及其所司掌,从而将这一古老的习俗演化...
文/李远国 李黎鹤 手,是人类的第二大脑。手的形成是脑形成的动力,手部功能的增强是人与动物的本质区别所在。手是人类神经感觉最为敏感的部位,神经纤维也最集中。动手后脑...
文/李远国 李黎鹤 在研究指诀的时候,首先应了解和掌握拳指之“目”,即“掌中指要,应诸行事,各有本诀”。所谓的“目”,共计十二种,全在手掌指纹之中。 “掌中指要,应诸行...
文/耳九 关于修行很重要的一点就是最好能有好的师父,可以答疑解惑,并借其经验和修为为你的修行指路。的确,古往今来大部分有所成就的祖师莫不遇到过真师点化,或者跟随真师...
文/武当玄拙 不论是在家的居士,还是皈依三宝的道人,若谈道教修行,必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏,其涉及到道教修炼的方方面面,即便皓首穷经,也难以全面掌握...
文/万法勇 在当下的社会中,不管是道教教内还是教外,大部分人喜欢把道教分为“正一”和“全真”两个大体系。认为正一里面包含了:净明、三皇、上清、灵宝、天师、神霄等等派...
文/苌均 道教认为人的魂魄与归宿均在于“斗府”,斗即是人的本命元辰。北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福,天上的星宿与人的生死祸福有关。因此,拜斗成为道教独有祈祷...
文/万法勇 当下很多人都以为正一派其实对于茹素是没有过多禁忌的,即正一派除了所谓四不吃(牛、狗、乌鱼、大雁)都没有什么对于茹素方面禁忌,相反全真派对于茹素要求非常严...
文/万法勇 圜堂,为道教徒静坐修炼之所。当下许多人认为圜堂为全真教之所注重,并认为全真的圜堂的出现是向佛教的禅堂学习而来。然而圜堂的起源早在汉代道教正一派中已经具备...
文/止水 在现有武当山道教建筑群中,太子坡因其独特的建筑布局,在武当建筑群中占有重要的地位。经山门之后,延山体分布的71米的红色夹墙,被称作“九曲黄河墙”。本文通过道教...
文/贾来生 除了张天师家之外,当初和他一起打天下的道士,大名鼎鼎的至少有三位:周颠、铁冠道人张中、刘伯温。其中刘伯温的名气最响,贡献最大,下场却最惨。他的死到现在都...
文/耳九 可以说,从先秦夏、商、周一直到秦统一六国,基本上中华文化的主体是道家思想,一个以“人”为核心参赞天地的文化。或者可以说后期的道家或者道教继承发展了中华文化...
文/枸杞子 我们说道教文化博大精深,代表中国几千年可书写的文明史,说修道者要清心寡欲,为而不争。基本上,这样的宣教内容与方式,用了很多年,基本就是泛于表面。坦白说,...
文/吕方舟 炎炎夏日,热不堪言,放眼当代,大家夏季“消暑三宝”无非是空调、冰箱、Wifi。 消夏三宝(资料图) 抱着西瓜吹空调,刷着手机啃冰棍,可以说是全国统一的“夏季画面...
文/李博成 三伏贴的理论源流可以追溯到《黄帝内经》中“冬病夏治”理论,清代医家张璐在其《张氏医通》中记录了用白芥子涂法治疗冷哮证的医案,可以说是最早将古代天灸疗法与...
文/李远国 李黎鹤 令牌为道教重要的法器之一。在各种道教科仪或法事活动中,令牌是较常用的法器,应用令牌是道教历代祖师们为了宗教法事活动的需要。道士行科演法时,持以代...
文/李远国 李黎鹤 令牌的使用,道经中亦一一讲述。《道法会元》卷一九云:“入靖默坐,用令牌、水盂、香炉、剑印、符命等,布列于前。存祖师在天门上立,诸将罗列吾身左右。候...
文/李远国 李黎鹤 罗浮山,广东博罗县西北境内东江之滨。道教赞誉为第七罗浮朱明辉真洞天。《茅君内传》曰:大天之内,有地中之洞天三十六所,罗浮山之洞,周回五百里。名曰朱...
文/李远国 李黎鹤 罗浮山山势雄伟壮观,植被繁茂常绿,林木高大森古,以神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数的仙家名人和游客。历代诗人陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹...
文/李远国 李黎鹤 水,在中国思想文化中有着极其丰富的象征意蕴。在先民的眼里,水是天地万物及其生命的本源。《管子水地篇》曰:“水者,何也?万物之本原,诸生之宗室。”当...